春貼，操粵語的人們稱之為揮春，臺灣人則稱為春仔，甚至包括生活在朝鮮半島、越南與日本等地的人們自古以來都有在新年之時在門外帖春貼的民俗，花花綠綠，喜氣洋洋，昭示著對來年幸福美滿生活的殷切希望。

        等等，這不就是春聯(lián)嗎？為什么非要裝模作樣地說“春貼”呢？

不是所有對聯(lián)都叫春聯(lián)

        顧名思義，春聯(lián)只不過就是春節(jié)時張貼的楹聯(lián)（俗稱對聯(lián)，就是懸掛或粘貼在壁間的聯(lián)語）。正所謂“兩句為聯(lián)，四句為絕”，體制是從詩詞格律中脫變而來的春聯(lián)，張貼時上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，并極為講求兩聯(lián)的對仗工穩(wěn)和平仄相諧。

        顯然，春聯(lián)有時間（春節(jié)）、載體（紙墨）、體制（聯(lián)對）三種要素，有一不合，就不可以叫做春聯(lián)。其中最重要的，便是這上下聯(lián)對，它又叫做“框?qū)Α保瑖栏駚碇v，春聯(lián)本是不包括橫批與門心（即俗稱的“門神”）在內(nèi)的，更別提“斗方”（用正方形紙斜放豎立，書寫字樣，還經(jīng)常貼在米缸、花盆等東西上）、春條（單條書寫的吉語）了。

斗方，可別因為我沒當門神，而當了“米缸保護神”，就不認識我了。

        把春聯(lián)與對聯(lián)混為一談，就更滑天下之大稽了，傳說中的“我國第一部研究春聯(lián)的專著”《楹聯(lián)叢話》就是這樣遭殃的。

創(chuàng)作優(yōu)秀春聯(lián)的秘籍

        既然春聯(lián)是對聯(lián)的一種，要想了解更多春聯(lián)歷史掌故，并嘗試創(chuàng)作一些優(yōu)秀春聯(lián)的話，最好的秘籍自然就是梁章鉅的《楹聯(lián)叢話全編》了。

        梁章鉅（1775-1849），出身被紀曉嵐譽為“閩中巾卷世家，以長樂梁氏為第一”的書香世家，經(jīng)史子集，金石翰墨無一不精，其小楷、行書技藝皆可謂登峰造極。

梁章鉅手書名聯(lián)：不俗即仙骨，多情真佛心。        

        此公平生無他嗜好，只愛讀書，“不拘大書小書，能將這部爛熟，字字解得道理透明，此一部便是根，可以觸悟他書。如領(lǐng)兵十萬，一樣看待，便不得一兵之力；如交朋友，全無親疏厚薄，便不得一友之助。領(lǐng)兵必有幾百親丁死士；交友必有一二意氣肝膽”，這就是梁氏著名的“謬論”——“精熟一部”讀書法。但從梁章鉅駁雜得嚇人的著作數(shù)量與種類來看，很像個博物學(xué)家的他肯定不是按照“精熟一部”的方法來讀書的。

        《制義叢話》與《試律叢話》是梁氏最重要的著作，這兩部書講的是八股文和另一種科考應(yīng)試文體試律，它們其實就是當時水平最高的“高考作文寫作手冊”，但論及影響，“優(yōu)秀對聯(lián)寫作手冊”《楹聯(lián)叢話》顯然還要更勝一籌。

        一般認為梁章鉅是“對聯(lián)分類學(xué)”的開山祖師，因為是書十二卷，分別題為《故事》，《應(yīng)制》，《廟祀》（上下），《廨宇》，《勝跡》（上下），《格言》，《佳話》，《挽詞》，《集句》，《雜綴》，所以對聯(lián)就被分為了以上十類。

        其實這種說法完全是無稽之談，認為說明楹聯(lián)掌故的《故事》也是梁氏對春聯(lián)的分類，又不顧挽詞、集句和廟祀、勝跡等根本就不在同一個邏輯范疇里，硬說只是為了寫作方便而起的卷名即是對聯(lián)的分類條目，這已經(jīng)錯得非常離譜了，再要說此書是連卷名都不屑于給一個的“春聯(lián)”專著，若起梁氏于地下，聞言真不知會做何想。

        自此以后，聯(lián)話體著述如雨后春筍般出現(xiàn)，其中最著名的有張伯駒的《素月樓聯(lián)話》、劉隆民的《龍眠聯(lián)話》等，甚至連梁羽生也“不務(wù)正業(yè)”，寫了《古今聯(lián)話》，《古今名聯(lián)談趣》等聯(lián)話著述，他幾乎所有作品的章回名稱均是對聯(lián)，這正是“熟讀唐詩三萬首，不會作詩也會吟”的道理。

        這些聯(lián)話體著述不僅對春聯(lián)愛好者功德無量，春聯(lián)自身的歷史也由之眉目清晰了。種種掌故中，最重要的當推春聯(lián)之“桃符起源說”。

第一副春聯(lián)居然是政治預(yù)言

        這著名的“桃符起源說”像大多數(shù)學(xué)術(shù)假說一樣，也是假借一位學(xué)術(shù)權(quán)威的說法開始的，梁章鉅寫道：

        嘗聞紀文達師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余慶”、“長春”一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也。

        紀昀，字曉嵐，謚號文達。梁章鉅的注解斷然不會這么沒文化，“蜀未歸宋之前，一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。此在當時為語讖，實后來楹帖之權(quán)輿”。

        自此以后，作于公元964年春節(jié)的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”就成了我國歷史上的第一副春聯(lián)。為什么說它“當時為語讖”呢？

        通俗來說，語讖就是指某人當時無意之中說出，日后卻應(yīng)驗了的話。后蜀為五代十國時期的國家之一，定都成都，965年春節(jié)前后為北宋所滅。末代后蜀帝王孟昶能夠廣為人知，恐怕更多的原因還是那位給他戴了頂綠帽子的貴妃——后蜀亡國后為宋太祖所寵的花蕊夫人。但因為大家把目光都集中在八卦上，反而很少注意到他的神機妙算完全不亞于“其智近乎妖也”的諸葛亮。

張大千繪刻花蕊夫人像

        其中因由，要從誕圣節(jié)說起。南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三有載，“誕圣節(jié)始于唐明皇，號千秋節(jié)，又改為天長節(jié)”。自此以后，我國也有了“圣誕節(jié)”，可惜的是，明清以降均以萬壽節(jié)稱之，又一個絕佳的我國“古已有之，不遜泰西”的談資，就這樣夭折了。而宋太祖的“圣誕”，也即長春節(jié)，正是每年農(nóng)歷二月十六日。

        但孟昶未卜先知，提前安排好來年過了新春佳節(jié)，就把四川省長傳位給呂“余慶”，連宋太祖趙匡胤誕圣節(jié)號“長春”都算到了，還專門挑在這一天降宋，這春聯(lián)中暗藏的玄機，真是深不可測。

春聯(lián)前身是道家除妖術(shù)

戴敦邦繪神荼、郁壘圖

        那么，“始于桃符”又該怎么講呢？這就得從神異之書《山海經(jīng)》里的一段話說起了：

        滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。

        早在東漢時，民眾即在自家門上繪制統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的“神荼”、“郁壘”兩神與“虎”之畫像，并立桃人、掛葦索以“御兇魅”。到了南北朝時，這種習(xí)俗仍然基本沒有變化。梁宗懔《荊楚歲時記》有過這樣的記載：“正月一日……造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神?！?nbsp;       

        可是自漢至南北朝，民間始終用畫著“神荼”、“郁壘”、“虎”的桃木板驅(qū)邪的真實原因，當然不是這個荒誕不經(jīng)的傳說，而是滲透到了民間社會最底層的道教符箓文化的影響。

        所謂符箓，源于上古巫覡之術(shù)，道教長期傳習(xí)，創(chuàng)造了千奇百怪的符箓道法。符箓上有各種各樣的神秘文字、符號、圖畫，既可以給人治病，也可以投入河堤潰決處以止水患，用途多得讓人瞠目結(jié)舌。至于貼于寢門之上驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，這種騙錢手法，道士們怎能放過呢。

千奇百怪的符箓

        這種道家方術(shù)在民間固化以后，大家也就慢慢忘記了它的緣起，變成一種約定成俗的習(xí)慣了。造紙術(shù)發(fā)明之后，桃木板就被制造更為便捷、成本更為低廉的紙代替了。

        門神的形象也隨著道教色彩的隱祛而產(chǎn)生了重大的改變，若是說唐代出現(xiàn)的道教“賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗形象還深刻反映了這種影響的話，在入元以后迄今最為常見的秦瓊和尉遲恭形象中，已經(jīng)很難看到這種淵源的蛛絲馬跡了。

春聯(lián)得名，最得感謝的是豬

        桃符畢竟只是春聯(lián)的前身，王安石寫《元日》，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，說明宋人還叫春聯(lián)為桃符呢。那么，春聯(lián)這個名稱是怎么來的呢？這就是一段和豬有關(guān)的趣談了。

        明清民間流行一個傳說，趙翼的引述是：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵防也。時太祖都金陵，于除夕傳旨：公卿土庶家，門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根?！?/p>

        這說的，就是明太祖朱元璋給春聯(lián)命名的故事。

        朱元璋出身低微，最害怕別人提起自己早年的貧賤經(jīng)歷，因此當時有許多匪夷所思的忌諱，比如豬不能叫“豬”，而要稱為“本家老爺”。而在明代皇室的供奉畫像中，朱元璋的相貌亦丑陋無比，額頭、下巴、兩頰都突拱而出，隆鼻如蒜，尖嘴似豬，臉上還布滿斑斑黑點，對稱均勻，這就是所謂的“豬相”。

        實際上相貌堂堂，被認為“鳳目龍姿，神態(tài)英武”的朱元璋對“豬”癡迷到何種程度，于此可見一斑。無怪乎他看到一個屠戶，便頓覺“惺惺相惜”，回首平生，“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，真可謂豪氣干云，看起來說的是人家，實際上是自況。

        歷史上第一幅被命名為春聯(lián)的對聯(lián)，因為與豬的這段奇妙因緣，就此誕生了。