要解決城鄉(xiāng)發(fā)展的困境，回顧“鄉(xiāng)土中國(guó)”的真實(shí)脈絡(luò)，以及華夏農(nóng)耕文明綿延四五千年的持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)非常重要的課題。

        擺脫城鄉(xiāng)二元觀、匯通和重塑傳統(tǒng)文化，是不少人對(duì)此達(dá)成的一項(xiàng)共識(shí)。面對(duì)鄉(xiāng)村凋敝現(xiàn)狀，從這一認(rèn)識(shí)中，也同樣生出多元的“鄉(xiāng)村建設(shè)模式”。

        NGO組織“北京綠十字”的負(fù)責(zé)人孫君，就是諸多探索者中的一員。與城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)不同，長(zhǎng)年從事鄉(xiāng)村建設(shè)的孫君有著自己的一套鄉(xiāng)建辦法，也有常年記錄的習(xí)慣。他的鄉(xiāng)建日記，非常生動(dòng)地記載了一個(gè)鄉(xiāng)村項(xiàng)目開(kāi)展的全過(guò)程。孫君強(qiáng)調(diào)人緣、地緣，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、再生，他認(rèn)為，鄉(xiāng)村的規(guī)劃更像古人所說(shuō)的“營(yíng)造”，是要“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”。

        最近，孫君的團(tuán)隊(duì)在一個(gè)“三面環(huán)山一面臨水，宛如一把高高的太師椅”的村莊進(jìn)行調(diào)研。該村名叫高椅村，位于湖南沅水上游，雪峰山南麓，是一個(gè)侗、苗、漢混居的古村落。目前共有農(nóng)戶618戶，人口2413人，其中常住人口1800人，以侗族楊姓人為最大姓氏。村落以五通廟為中心，呈梅花狀分成5個(gè)群落，至今仍保存著明清時(shí)期連續(xù)500年修建的古民居104棟?！按┰?00年靜候”的高椅村，讓孫君和他的團(tuán)隊(duì)深感意義重大。

        一個(gè)積淀深厚的古村落，究竟如何保護(hù)？不妨隨著孫君的日記，了解一下他們的工作方式。

初見(jiàn)高椅村

        “高椅村只來(lái)過(guò)一次，負(fù)責(zé)與我對(duì)接的是會(huì)同縣委常委、副縣長(zhǎng)，姓蘭，性別女。蘭副縣長(zhǎng)第一次與我通話時(shí)就說(shuō)過(guò)，她有點(diǎn)私心，因?yàn)樗歉咭未迦?，已?jīng)漸漸失去了兒時(shí)的記憶，她不但希望我們能幫助她，也幫助會(huì)同縣?！?/p>

        “我笑了，并沒(méi)有答應(yīng)，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)此項(xiàng)目點(diǎn)，離長(zhǎng)沙約五個(gè)小時(shí)車(chē)程，坐飛機(jī)到長(zhǎng)沙再到蓮江，我一聽(tīng)感覺(jué)不適，對(duì)此項(xiàng)目信心不大?！?/p>

        這是鄉(xiāng)村建設(shè)工作者孫君第一次去過(guò)高椅村后，在日記中寫(xiě)下的第一段話。他是北京綠十字的負(fù)責(zé)人，也是中國(guó)鄉(xiāng)建院的合伙人，做鄉(xiāng)村建設(shè)工作十余年，經(jīng)年的摸索，讓他和團(tuán)隊(duì)終于完成了幾個(gè)相當(dāng)成功的村莊再生項(xiàng)目。這兩年，慕名而來(lái)的縣長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)也越來(lái)越多。

        “近百年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村，基本是碎片化的鄉(xiāng)建，這些碎片化的工作狀態(tài)目前越來(lái)越嚴(yán)重，尤其當(dāng)下的新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部門(mén)資源分散，專(zhuān)家與學(xué)科分離，缺少協(xié)作精神的專(zhuān)家與學(xué)者，讓中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)變得越來(lái)越讓人擔(dān)心。我們?cè)谒伎妓槠泥l(xiāng)建，我們希望開(kāi)始著手構(gòu)建百年的鄉(xiāng)村系統(tǒng)性建設(shè)。”在日記中，孫君并不掩飾自己一直實(shí)踐與思考的方向。

        盡管取得了一些成功，但每次面對(duì)一個(gè)完全陌生的鄉(xiāng)村，孫君都懷著忐忑。這種忐忑對(duì)他來(lái)說(shuō)，有時(shí)更像與村莊談戀愛(ài)，碰“緣分”。比如高椅村，他第一次去，完全是礙于朋友的情面。

        不過(guò)，來(lái)到高椅村之后，他發(fā)現(xiàn)：“村遠(yuǎn)離縣城，坐北向南，楊姓為主，以侗族為主。村前有一條寬闊的河流，河的上面有一條船，船邊有一條連接兩岸的繩索，當(dāng)?shù)厝私袧姖姶跐姶牡胤绞谴迕翊a頭，這里曾經(jīng)是通往洪江省（小南京）的重要通道。全村兩千人，村內(nèi)90%是傳統(tǒng)的百年建筑，因?yàn)榻煌ú槐惚Ａ粝聛?lái)，后來(lái)路通了，又因?yàn)樨毨н€是建不了房子，再往后又因評(píng)上中國(guó)傳統(tǒng)村落，又不許拆建，就這樣，這個(gè)村經(jīng)歷九死一生，與我們相遇。建筑基本是屬于川西建筑與皖南建筑的結(jié)合體，建筑一層基本保持川西建筑與侗族山寨風(fēng)格的結(jié)合，尤其是烤火與熏肉空間要比中原地方更為講究，有唐宋遺風(fēng)，今天在日本與韓國(guó)仍然能感覺(jué)到。建筑以木料為主，屬于農(nóng)耕之家，不是富家也不是大官，這些我們從木結(jié)構(gòu)的工藝水平能夠判斷。這些隱士在建筑時(shí)，吸取了多種風(fēng)格，建造手段也是靈活多變，村中的建筑多樣，水系復(fù)雜，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，戶戶聯(lián)通，官（鹽）道、街道、水道劃分明確。”

        “村民感覺(jué)是習(xí)武為主，這應(yīng)該是可能的，因?yàn)樵诖宓暮竺嬗幸粭l馬路，就是馬走的道，以馱麻、鹽、侗油為主。高椅村應(yīng)該是重要陸路與水運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，現(xiàn)在村內(nèi)還有一戶在廚房藏有水缸，用來(lái)聽(tīng)取馬幫的距離，馱的貨物，速度多塊。過(guò)去的官中，文武雙全的官員最為重用。這個(gè)村高壽的人很普遍，我們?cè)诖鍍?nèi)轉(zhuǎn)悠，就遇到一位103歲的老太太在納鞋底，眼不瞎、耳不聾、手不顫，這樣的人很多。村的文化味道也很濃，在一個(gè)村民家看到一個(gè)錄取通知書(shū)，有部分字還能看出‘苦讀詩(shī)書(shū)勤有益，千人頭上顯高節(jié)。世間萬(wàn)物皆下品，天下賢義詩(shī)書(shū)明’。我們來(lái)到村碼頭，看到村中一塊黑板，經(jīng)常村民出上聯(lián)，求下聯(lián)。村民愛(ài)下一種運(yùn)子棋，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。村內(nèi)有中醫(yī)，村中很難得的是保留著不少原種蔬菜，這很有價(jià)值。見(jiàn)一塊磚，磚上留下了洪武十五字樣，也就是說(shuō)這棟房子至今有近500年，類(lèi)似這樣的房子，看上去還是有一些。這么一個(gè)五百年的古村，規(guī)模如此之大的侗村建筑群竟沒(méi)有被破壞，不易。”

        也許是這500年的相遇，還有朋友團(tuán)隊(duì)的共同價(jià)值觀、縣委領(lǐng)導(dǎo)的支持，讓孫君感到緣分，“是緣就不能放過(guò)，放過(guò)就是罪過(guò)?！彼谌沼浿袑?xiě)道。

雙向工作法

        憑著經(jīng)年鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，孫君意識(shí)到：“做好高椅村項(xiàng)目，有三個(gè)層面要下功夫，這是鄉(xiāng)村建設(shè)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。村組、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣委縣政府，其中還包含一個(gè)執(zhí)行(政府)團(tuán)隊(duì)。這三個(gè)層面表面與規(guī)劃與建設(shè)無(wú)關(guān)，實(shí)際上是規(guī)劃與古村落保護(hù)最重要的三個(gè)方面。在中國(guó)，要想做好高椅村項(xiàng)目，要學(xué)會(huì)‘雙向工作法’。一向是自上而下，就是從縣委縣政府入手，這是最有效，最有力的工作模式。另一向是從村干部向上做，這叫自下而上。再普通的事，只要村干部不用心，什么事也做不好。而在上與下之間，還要找到聯(lián)系人，這個(gè)人上能接縣委領(lǐng)導(dǎo)，下能握住村干部，在高椅這個(gè)人就是蘭副縣長(zhǎng)。鄉(xiāng)村建設(shè)只要能把握好這三道關(guān)，就基本能做好。”

        孫君說(shuō)，承上啟下的人要有一個(gè)共同的性格，“他們對(duì)困境從不說(shuō)不！只說(shuō)想辦法，敢于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)不！有較好的人文情懷，有一定的江湖風(fēng)范，更加重要的就是對(duì)我們的理念堅(jiān)定的認(rèn)同，這就是我們項(xiàng)目為何能成功的關(guān)鍵所在。”

        于是在第二次進(jìn)駐高椅村調(diào)查時(shí)，了解投資方、縣委、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組的真正想法，就成為主要任務(wù)。對(duì)于投資方的支持，孫君說(shuō)：“鄉(xiāng)村項(xiàng)目一直是動(dòng)態(tài)的，變化莫測(cè)，我也沒(méi)想過(guò)他們能下決心投資——畢竟是商業(yè)，只有我做好了，他們才會(huì)下決心?！?/p>

        對(duì)于和村組、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣委的溝通，孫君的記錄可謂詳細(xì)：

        村組：下午與村書(shū)記、族長(zhǎng)和村干部交流。交流時(shí)，特意把村干部打散，感覺(jué)是無(wú)意識(shí)的，村干部坐在我們對(duì)面，我與族長(zhǎng)（也是村老書(shū)記）緊挨著，這種坐法能很好的與村長(zhǎng)們?nèi)谠谝黄穑サ魧?duì)峙與對(duì)立的心態(tài)。與村干部交流，千萬(wàn)不要安排像談判一樣的坐陣。

        這種座談更多的是雙向交流，像談戀愛(ài)，互相找感覺(jué)，要絕對(duì)地聽(tīng)話聽(tīng)音。中國(guó)農(nóng)民說(shuō)話極為含蓄，話又不多，在這種場(chǎng)合下，聲音很小，這時(shí)候還要看村干部的自信心，回答問(wèn)題的肯定性，這些都是鄉(xiāng)村工作中望聞聽(tīng)切的主要手段。

        高椅村本身是完整的，村落的老房、祠堂、老街、碼頭等基本保持完整。這種完整性本身就非常稀罕，我們能感覺(jué)到村干部從1996年開(kāi)始對(duì)古村的保護(hù)、村落民俗文化的堅(jiān)持著實(shí)不易。

        鄉(xiāng)鎮(zhèn)：高椅村項(xiàng)目的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)自然落到高椅鎮(zhèn)，鎮(zhèn)代表縣委縣政府，起承上啟下的作用。關(guān)鍵是政府就在高椅村，中心小學(xué)也在這里，這對(duì)高椅村發(fā)展來(lái)說(shuō)特別有利。再說(shuō)蘭副縣長(zhǎng)是高椅村的人，村主任又在鎮(zhèn)政府做過(guò)領(lǐng)導(dǎo)，這些都成為執(zhí)行力中的重要元素。對(duì)執(zhí)行團(tuán)隊(duì)的人來(lái)說(shuō)，主要是執(zhí)行力。另一點(diǎn)就是能專(zhuān)心工作，這次約有14項(xiàng)工作交給蘭副縣長(zhǎng)。執(zhí)行團(tuán)隊(duì)的任務(wù)是執(zhí)行，在半年內(nèi)不需要有思想，半年之后專(zhuān)家與執(zhí)行團(tuán)隊(duì)各占一半思想，一年之后是執(zhí)行團(tuán)隊(duì)有思想我們沒(méi)有思想，這就是我們工作團(tuán)隊(duì)的技巧。目標(biāo)是當(dāng)我們離開(kāi)高椅村之后，會(huì)同縣真正留下了一個(gè)有思想的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，為未來(lái)更多的“高椅村”做好復(fù)制與推廣的準(zhǔn)備。

        縣委縣政府：他們與我們的理念高度一致，這是項(xiàng)目合作的前提，縣委與縣政府的決心就是我們的決心，也是衡量項(xiàng)目成功最主要的因素，而這個(gè)因素又取決于各局辦工作的熱情與認(rèn)真態(tài)度。對(duì)財(cái)政條件較差的會(huì)同縣來(lái)說(shuō)，一定要做點(diǎn)(高椅村），做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并謹(jǐn)慎使用農(nóng)民補(bǔ)貼。重要的是黨員干部要起帶頭作用，推動(dòng)正能量的道德觀，這就是我們所說(shuō)的基礎(chǔ)性作用。為此我們提出了四個(gè)方面的意見(jiàn)：

        1.還權(quán)于村兩委，這是解決高椅村問(wèn)題最好的方法。因?yàn)槲覀冺?xiàng)目團(tuán)隊(duì)所有人都有可能離開(kāi)高椅村，可是村干部永遠(yuǎn)都離不開(kāi)，即使他們不做村干部，他們依然是村民，是高椅村的人。

        2.建立村民共同體，走集體致富的道路。這是中國(guó)農(nóng)民的特點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)，是高椅村能否保護(hù)下來(lái)并發(fā)展好的手段，不能有只發(fā)展少數(shù)農(nóng)家樂(lè)的觀點(diǎn)，那就會(huì)失去絕大多數(shù)的民心，是做不好事的。

        高椅村不談旅游只談生活。對(duì)一個(gè)村來(lái)說(shuō)，一談旅游，就是為游客服務(wù)，忽略了為村民服務(wù)。今天，中國(guó)凡是古村落做旅游的，無(wú)一例外都是失敗的，都是對(duì)農(nóng)民與文化的傷害，這些是我們要接受的教訓(xùn)，也體現(xiàn)我們做高椅村的價(jià)值。

        3.大規(guī)劃小切口。高椅村古村太大，級(jí)別很高，所以再多的錢(qián)投下去，也只是一個(gè)水花，只能做大規(guī)劃中的新村，高端鄉(xiāng)村客棧，古村保護(hù)還原有品質(zhì)的隱居生活。大規(guī)劃是指，二到三年之后，每天有五千人，高椅村會(huì)成為周邊（懷化地區(qū)）的核心文化區(qū)，也會(huì)成為會(huì)同縣的新經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)，這一點(diǎn)應(yīng)該是可行的。由小帶大，由點(diǎn)帶面，只要項(xiàng)目做得有價(jià)值，市與省自然會(huì)有項(xiàng)目資金支持。這是政府做事的特點(diǎn)。

        4.資源整合是新農(nóng)村建設(shè)的大問(wèn)題。各局委各自為陣，規(guī)劃各做各局委的，建設(shè)風(fēng)格是各想各的，這就給縣這個(gè)層面提出了建設(shè)與資源整合的要求，這些要求指出了高椅村項(xiàng)目的方法與目標(biāo)，只要這個(gè)層面清晰了，高椅村項(xiàng)目就有希望了。

        孫君說(shuō)：“鄉(xiāng)建的重點(diǎn)，是在鄉(xiāng)上下功夫，而不是在建上做文章。鄉(xiāng)愁不是在愁上做文章，而要在鄉(xiāng)中找情感。鄉(xiāng)就是村，鄉(xiāng)就是農(nóng)田、民居、菜園、養(yǎng)豬，就是充滿人情味的鄉(xiāng)土社會(huì)。我們團(tuán)隊(duì)做了一些古村落，我感覺(jué)依然做的是毛皮，沒(méi)有做到血脈之中。做的是保護(hù)建筑之形，而沒(méi)有深入到村莊之神。今天的中國(guó)古村古鎮(zhèn)，之所以要保護(hù)，就是房中無(wú)人，村中無(wú)人。美麗鄉(xiāng)村要做的事，就是讓年輕人回村，只要他們回家了，人就可以養(yǎng)房，村中就有生機(jī)。這次我想做一個(gè)中國(guó)古村落發(fā)展與保護(hù)的示范村?！?/p>

拆解組合法

        在和政府與投資方達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目還需要切實(shí)落地。孫君說(shuō)，一個(gè)好項(xiàng)目的核心是“勢(shì)”，“勢(shì)”分為民意、政府所為、市場(chǎng)所需和我們的理想與責(zé)任。這四項(xiàng)能合成，能統(tǒng)一就是“勢(shì)”。自己做的工作就是把各種“勢(shì)”理清楚，形成合力。項(xiàng)目要落地，靠的是解決問(wèn)題的方法，細(xì)節(jié)上精深照顧，全局上才能綱舉目張。

        由此，孫君為高椅村規(guī)劃提出了“耕讀人家”的設(shè)計(jì)方案。根據(jù)多年的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，他結(jié)合高椅的實(shí)際情況，計(jì)劃從房、水、旅、種、村、治等幾個(gè)方面分別著手修復(fù)和調(diào)整。

        房：高椅村目前在外貌上修的越少越好，只是局部整理，違規(guī)亂建的小棚小屋，影響通道，火災(zāi)時(shí)會(huì)燃燒鄰居的，要堅(jiān)決拆除。維修時(shí)對(duì)百年以上的建筑堅(jiān)決修舊如舊，重點(diǎn)改善內(nèi)部的實(shí)用性，對(duì)百年以下已有60年的建筑進(jìn)行適光、外觀采光、通風(fēng)、美觀、排水、防蟲(chóng)防鼠、衛(wèi)生間與廚房修改的適當(dāng)改造，主要是滿足服務(wù)的功能，其次是住宅的作用。對(duì)近幾十年建筑的房子，在住戶自愿的情況下動(dòng)大手術(shù)，以強(qiáng)調(diào)與整村環(huán)境的適宜性，在現(xiàn)代中靠近傳統(tǒng)，更多的是改造成具有文化氣息的建筑。

        水：水風(fēng)之意，就是讓生活空間能享受風(fēng)的清涼又回避風(fēng)的侵襲，水是能憑水、用水又不要形成水災(zāi)，這就是水風(fēng)之意。由北向南，依山傍水，田人合一，這些意思主要是體現(xiàn)一個(gè)村莊水系，2009年一場(chǎng)大水徹底破壞了村莊水系，高椅村修復(fù)水系，增加治水活水功能就顯得非常重要。

        旅：我比較反對(duì)把村莊定位于旅游，一直堅(jiān)持村莊就應(yīng)該是村莊，旅游的過(guò)度一定會(huì)影響村莊的發(fā)展，高椅村依然如此，堅(jiān)持以本村人的常態(tài)生活為主，旅游只做輔助產(chǎn)業(yè)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候，一定要考慮到這個(gè)因素，不然成千上萬(wàn)的人涌入到村里時(shí)，就再?zèng)]有機(jī)會(huì)補(bǔ)救規(guī)劃上的不足。規(guī)劃不僅是做眼前，更關(guān)注的是未來(lái)。

        旅的定位有兩種，一種是以農(nóng)耕為主體，旅作為農(nóng)耕文化的經(jīng)營(yíng)范疇，這是我們的目的。二是旅為主體，農(nóng)耕文化附屬旅游，這就本末倒置，堅(jiān)決不可取，我們不宜取第二種。

        旅的另一個(gè)功能就是提升農(nóng)民生活的舒適度，今天農(nóng)民的生活環(huán)境，生活品質(zhì)與城市人相比相差太大，憑什么農(nóng)民就不能把勞逸做的更好呢？農(nóng)民有自家的有機(jī)原種菜地，有自家的雞與豬，有獨(dú)立的空間，還有左鄰右舍，有塘有河，有譜有祠，有田有山（林），只要能把室內(nèi)室外環(huán)境略加整理，農(nóng)村就是一種貴族的生活空間，做到這一點(diǎn)只要稍加努力就可以了。

        原種：這可能是高椅村重要的經(jīng)濟(jì)賣(mài)點(diǎn)，今天的人講養(yǎng)身，市場(chǎng)講有機(jī)，旅游講究生態(tài)與健康，未來(lái)的原種農(nóng)業(yè)會(huì)成為人們生活中的奢侈品。高椅因?yàn)榄h(huán)境偏遠(yuǎn)，交通不便，農(nóng)民大多數(shù)還用的是40多年前的種子，是可以留種子的原種，這些原種在今天看來(lái)一般般，只是人們還沒(méi)有了解其價(jià)值所在。如果原種可以做成一個(gè)出彩的項(xiàng)目，它將成為高椅村品質(zhì)與古農(nóng)法的重要亮點(diǎn)。

        村：高椅村是我見(jiàn)過(guò)保護(hù)最完整的，并依然有活力的村，這個(gè)村無(wú)需規(guī)劃，只要微調(diào)，不規(guī)劃就是最好的規(guī)劃。希望未來(lái)的高椅村分三個(gè)部分，一是原始村落的保存與發(fā)展；二是新村的建設(shè)與升級(jí)；三是選擇一個(gè)（30戶—50戶）做中高檔旅游，這三個(gè)部分目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)展來(lái)保護(hù)高椅村，通過(guò)外部力量與內(nèi)部自治相結(jié)合，完善村內(nèi)資金互助，改善學(xué)校與養(yǎng)老環(huán)境，用外部的企業(yè)與市場(chǎng)力助推鄉(xiāng)村復(fù)興，再次凝聚高椅村與企業(yè)的互助互利，建立一個(gè)以村莊為主體（主權(quán)）的發(fā)展與建設(shè)的高椅村。

        自治：高椅村基本保持了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下的鄉(xiāng)村自治，保持了以道德為標(biāo)準(zhǔn)、法制為底線的傳統(tǒng)村落，村民家中家譜、小土地廟、堂龕、祖墳等形式基本完善。村干部原來(lái)是鎮(zhèn)上領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)回到村里做村書(shū)記，在村中有一定的號(hào)召力，加上高椅村又與鎮(zhèn)在同一地，村民對(duì)村里的要求，政府的規(guī)劃，還是有一些在意。村因?yàn)槭菤v史文化名村，村內(nèi)的旅游，已有了一個(gè)框架，村口有售票處，有導(dǎo)游，有村莊交通路線圖，村莊每年還有近百萬(wàn)集體收入，這在中國(guó)傳統(tǒng)村落中是絕對(duì)少有的，這一切也正說(shuō)明，這個(gè)村的鄉(xiāng)村自治形式是存在的，很難得。村為主體（主權(quán)），不能因企業(yè)（投資）與政府的介入，削弱或取代村兩委的作用，而應(yīng)憑借企業(yè)與政府的助力，還權(quán)于村兩委，助推村民自治，讓鄉(xiāng)村更具有生命力，也具有市場(chǎng)性。

 尋找未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)建之路

        孫君說(shuō)，“鄉(xiāng)村建設(shè)中，最聰明的做法是把我們想法變成村干部的想法；最笨的做法是我們做村干部與基層干部的事情。我們不是施工隊(duì)，我們不是做生意，我們也不是政府，那我們這些專(zhuān)家與學(xué)者要什么呢？這點(diǎn)很多人弄著弄著就找不到方向。我想，我們要的是未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)建發(fā)展之路，要的是建立中國(guó)本土的鄉(xiāng)建教學(xué)體系，要的是建立一套開(kāi)啟民智，讓農(nóng)民一看就懂，一學(xué)就會(huì)的鄉(xiāng)建方法，最重要的是要與政府討論讓原居民能保護(hù)起來(lái)，讓農(nóng)民成為項(xiàng)目的最大受益群體的方法，讓村莊真正成為村民和外出打工者心中的家?！?/p>

        中國(guó)的鄉(xiāng)建之路，在孫君看來(lái)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成體系。但在實(shí)際工作中，他也總結(jié)出了一些非常重要的步驟。他認(rèn)為，尊重是合作成功的第一步?！敖裉熘袊?guó)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，我認(rèn)為不利因素除了政府在管理與制度上有不足之外，更多的是專(zhuān)家與學(xué)者不適應(yīng)鄉(xiāng)村，不了解農(nóng)村，不知道如何與鄉(xiāng)村的人情世故打交道。有這種情緒就會(huì)產(chǎn)生疑慮，不易說(shuō)到一起去。要先與村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣的干部成為兄弟，再來(lái)批判與引導(dǎo)，這就沒(méi)有問(wèn)題?！?/p>

        第二，孫君認(rèn)為施工隊(duì)很重要，這關(guān)系到規(guī)劃的落實(shí)：“落實(shí)規(guī)劃是三分設(shè)計(jì)七分做，要做好項(xiàng)目，就需要好的施工隊(duì)。這一點(diǎn)我們條件還不錯(cuò)，我有自己的御用施工專(zhuān)家。這些施工隊(duì)平日要關(guān)心他們，尊重他們，要發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性。我在設(shè)計(jì)時(shí)，總是留30%空間給鄉(xiāng)村建造師，這部分是他們成長(zhǎng)的空間?，F(xiàn)在我已經(jīng)留了60%的空間給他們。我一直以為，他們只要認(rèn)真，建出來(lái)的就是農(nóng)民要的房子。他們不會(huì)建歐式建筑，也不會(huì)建現(xiàn)代建筑，更不用擔(dān)心他們建奇形怪狀的房子，他們一出手就是本土建筑。我與他們合作，一方面要讓甲方或政府盡量不要拖欠施工隊(duì)的工錢(qián)；另一方面，要讓他們學(xué)會(huì)看圖，學(xué)會(huì)與專(zhuān)家溝通等等。還有一點(diǎn)就是你不能與施工隊(duì)有半厘錢(qián)的關(guān)系。做不到這種境界，就不可能有好作品。這些年我做的項(xiàng)目之所以有一些成功，就是因?yàn)槲矣袔字?tīng)話又能負(fù)責(zé)的施工隊(duì)?！?/p>

        第三，孫君關(guān)注從政府角度去尋找解決問(wèn)題的方法?！罢鍪率侨忠暯牵葘?zhuān)家與學(xué)者更宏觀；政府更關(guān)注民意和基礎(chǔ)性建設(shè)，專(zhuān)家與學(xué)者更關(guān)注微觀與細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。但實(shí)際上政府要的是在諸多問(wèn)題的狀態(tài)下，如何理出頭緒，如何找到最佳切入口，找到政府、農(nóng)民與市場(chǎng)三方的共同利益點(diǎn)。而在項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中，大多數(shù)項(xiàng)目我們出方案與想法，政府安排本地施工與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)單位與我們對(duì)接，他們根據(jù)我們的設(shè)計(jì)做施工圖，我們?cè)俑模@樣就是真正的落地性項(xiàng)目。這樣當(dāng)?shù)丶夹g(shù)人員會(huì)進(jìn)步很大，能學(xué)到東西，項(xiàng)目組離開(kāi)，當(dāng)?shù)啬芰粝乱慌嬲膶?zhuān)家。規(guī)劃也是這樣，打破常規(guī)，一邊實(shí)施一邊規(guī)劃，我們只出設(shè)計(jì)方案。我們不想把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)用的評(píng)審與規(guī)劃。建設(shè)與建筑是兩個(gè)概念，建筑是技術(shù)層面的硬件，建設(shè)是鄉(xiāng)村系統(tǒng)性的軟件。應(yīng)該先做觀念與思想，之后才能做好硬件。今天很多人把建筑當(dāng)成建設(shè)，這是犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤?！?/p>

        總結(jié)起來(lái)，很多鄉(xiāng)村建設(shè)工作者，都把回歸和重塑傳統(tǒng)文化作為己任。而有關(guān)“鄉(xiāng)土中國(guó)”及其價(jià)值、命運(yùn)的論爭(zhēng)，既繞不開(kāi)古今中西的聯(lián)系，也離不了上下內(nèi)外的糾葛。

        農(nóng)業(yè)耕作者和土地之間存在著真正的互動(dòng)關(guān)系。相比之下，現(xiàn)代的城市和工業(yè)文明則并非如此。在關(guān)于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的論爭(zhēng)中，也隱含著“官治”與“民治”的區(qū)別。前者導(dǎo)向鄉(xiāng)土社會(huì)的“國(guó)家化”，強(qiáng)調(diào)以“公民教育”來(lái)治療鄉(xiāng)民之“愚”，后者則主張“鄉(xiāng)土化”和“地方化”，往前再推，還可導(dǎo)向“民本化”，正視和珍惜藏于鄉(xiāng)土和民間的文化財(cái)富。

        而在實(shí)際的鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，正像孫君所說(shuō)，每個(gè)地方都有屬于自己土地的緣分待開(kāi)啟，其團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐操作層面上的成功，或許正能說(shuō)明鄉(xiāng)土重建所適應(yīng)的方式和方法——做到上下溝通，尊重當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成的天地人和。如果不合，那就去理順，理順了，勢(shì)就有了，千萬(wàn)不能用人為的所謂科學(xué)的“規(guī)劃”去破壞村落和諧。

        孫君在鄉(xiāng)建的過(guò)程中，一直強(qiáng)調(diào)文化才是根本，要把握、發(fā)掘和培養(yǎng)每個(gè)村莊的文化，絕不是一個(gè)項(xiàng)目能在短期內(nèi)完成的——這是一條極其漫長(zhǎng)的道路，需要極高明而道中庸的中國(guó)智慧，需要在地人的共同營(yíng)造，也需要古村落一樣代代傳承的幸運(yùn)。