【編者按】

        人民日?qǐng)?bào)海外版旗下微信公號(hào)“俠客島”2月5日以《袁部長(zhǎng)的難題》為題刊文，指出這是一個(gè)國家尚未解決的大問題，不期然間讓教育部長(zhǎng)站在了風(fēng)口浪尖上。

        文章寫道，袁部長(zhǎng)的表述為“堅(jiān)決抵制那些傳播西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的教材進(jìn)入我們的大學(xué)”，而不是“決不讓西方價(jià)值觀教材進(jìn)課堂”。

        需要厘清的是，不是說我們抵制西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是不開放了。要樹立一個(gè)國家的主體性，肯定不會(huì)支持所有的觀點(diǎn)，一定會(huì)有我們所反對(duì)的觀點(diǎn)，但要發(fā)展，就一定要加大對(duì)外開放力度。

        聯(lián)想到之前同樣被網(wǎng)絡(luò)輿論圍攻的徐嵐女士，這兩個(gè)近期輿論場(chǎng)上的大事，足以成為我們觀察當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域困境的一個(gè)窗口。

        我們現(xiàn)在仍然深陷于“民主”和“專制”這種二元對(duì)立的思維框架中認(rèn)識(shí)世界。但事實(shí)上呢？時(shí)代的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于“民主”和“專制”兩個(gè)簡(jiǎn)單的概念。在這種思維定式下，很多人看不懂中國的發(fā)展，原因就是頭腦中的這套意識(shí)形態(tài)已經(jīng)out了。

        什么是政治效能？在中國的政治語境中，說白了，就是你能不能讓老百姓富起來，讓國家強(qiáng)起來。這個(gè)是做好中國意識(shí)形態(tài)工作最大的背景。

        中國在過去三十年的發(fā)展中，其實(shí)積累了非常多的經(jīng)驗(yàn)，但我們做得好，卻講不出、講不明白。

        唯一的辦法就是塑造中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論體系，讓自己的解釋權(quán)變得更加強(qiáng)大。

        全文如下：

        狄更斯在百余年前就感慨道：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬?！?p>

        一百多年過去了，狄更斯的描述卻如魔咒一般，死死箍住我們這個(gè)時(shí)代。尤其是在這個(gè)人人都有意見平臺(tái)的年代，每個(gè)人都會(huì)從自己的觀感出發(fā)，為時(shí)代下定義，無論是公正還是偏執(zhí)，人民看上去熱衷于試圖說服別人，而缺乏耐心去傾聽他人。

        袁部長(zhǎng)就遇到了這種麻煩。

部長(zhǎng)的委屈

        近期，隨著《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》的下發(fā)和傳達(dá)，袁部長(zhǎng)的幾番講話和文章，把他推上了輿論的風(fēng)口浪尖。

        1月30日，袁部長(zhǎng)一篇“努力做好新形勢(shì)下高校宣傳思想工作”的講話，在新聞通稿中被簡(jiǎn)略為“四個(gè)決不”，其中“決不讓西方價(jià)值觀教材進(jìn)課堂”被諸多網(wǎng)絡(luò)媒體引為標(biāo)題，廣泛傳播，引起軒然大波。有好事者，還搜出袁部長(zhǎng)在幾年前表示對(duì)西方教材的輸入持樂觀態(tài)度的言論，以示打臉。

        2月2日出版的《中國教育報(bào)》，將袁部長(zhǎng)的這次講話原樣刊出，其中提到教材的內(nèi)容，完整表述為：“要在借鑒吸收一切人類文明成果的同時(shí)，防范對(duì)外開放條件下辦學(xué)面臨的各種意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，努力在斗爭(zhēng)中把握主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)?！滩氖菄抑髁饕庾R(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本途徑。進(jìn)一步加強(qiáng)教材建設(shè)，不斷推進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新，堅(jiān)決抵制那些傳播西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的教材進(jìn)入我們的大學(xué)，打造以馬克思主義為指導(dǎo)的教材體系，為壯大主流意識(shí)形態(tài)提供堅(jiān)實(shí)支撐?！?/strong>

        原來是堅(jiān)決抵制傳播西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的教材進(jìn)入大學(xué)，而不是“決不讓西方價(jià)值觀教材進(jìn)課堂”。袁部長(zhǎng)的原意，在現(xiàn)有的政治話語中是相當(dāng)“平穩(wěn)”的，既強(qiáng)調(diào)了“借鑒吸收一切人類文明成果”的開放態(tài)度，又強(qiáng)調(diào)了“抵制西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的教材進(jìn)入大學(xué)”。但這種政治正確的表述，在網(wǎng)絡(luò)的傳播中，卻被簡(jiǎn)縮成了一個(gè)斬釘截鐵的“決不”。

        這里需要厘清的是，不是說我們抵制西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是不開放了。這兩者之間是并行不悖的。要樹立一個(gè)國家的主體性，肯定不會(huì)支持所有的觀點(diǎn)，一定會(huì)有我們所反對(duì)的觀點(diǎn)，但要發(fā)展，就一定要加大對(duì)外開放力度。“一帶一路”不是很好的例子嗎，如果我們不想開放，何必如此大費(fèi)周折？

        斷章取義，往往是網(wǎng)絡(luò)話語的通病，恐怕袁部長(zhǎng)也是有苦難言。

意識(shí)形態(tài)

        不過，這也絕對(duì)不只是一次“誤會(huì)”。聯(lián)想到之前同樣被網(wǎng)絡(luò)輿論圍攻的徐嵐女士，也是小小的一篇文章，就碰到了大麻煩。

        島叔且不論攻訐者是如何以偏概全，意氣用事，但這種“欲滅之而后快”的戾氣，早已失去了一個(gè)辯論者應(yīng)有的風(fēng)度。這兩個(gè)近期輿論場(chǎng)上的大事，足以成為我們觀察當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域困境的一個(gè)窗口。

        一提到意識(shí)形態(tài)，很多島友可能下意識(shí)地產(chǎn)生一種排斥。從小到大，我們的政治教材里不斷充斥著這四個(gè)字，留給我們的印象就是“灌輸”二字，加上大段大段的背誦應(yīng)試，苦不堪言。但你不得不否認(rèn)，在實(shí)際的政治社會(huì)生活中，意識(shí)形態(tài)又無處不在。

        從潛在的層面講，意識(shí)形態(tài)是對(duì)事物的一種理解和認(rèn)知，深刻影響著我們的社會(huì)生活方式。同時(shí)，因?yàn)槲覀兩鷣硎恰吧鐣?huì)人”，所以，意識(shí)形態(tài)又在潛移默化地影響著我們的行事方式。比如，兩千多年前儒家的一套“仁義禮智信”，至今影響著我們的生活，這就是意識(shí)形態(tài)。只要你生在這個(gè)國度，這套意識(shí)形態(tài)是與生俱來的，可以算作文化基因。

        從顯在的層面講，意識(shí)形態(tài)主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的一種理解和認(rèn)知。具體來說，就是你怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)國家、社會(huì)，還有政黨。這個(gè)是我們常說的意識(shí)形態(tài)的概念。

        今天，島叔讀到新加坡國立大學(xué)鄭永年教授談“亞洲模式”的一篇文章，里面提到，我們現(xiàn)在仍然深陷于“民主”和“專制”這種二元對(duì)立的思維框架中認(rèn)識(shí)世界。所以會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)議：比如某某國家是民主的，某某國家是專制的，因此，一個(gè)是正義的，一個(gè)是邪惡的。你是不是覺得這種“非黑即白”的思維方式很熟悉？沒錯(cuò)，冷戰(zhàn)的時(shí)候，東西方的很多政治觀察者都是這樣來看世界的。

        但事實(shí)上呢？時(shí)代的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于“民主”和“專制”兩個(gè)簡(jiǎn)單的概念。美式民主和英式民主，普選制民主和政黨制民主就有很大不同，開明專制、權(quán)威主義和極權(quán)主義等等，都是千差萬別。用兩個(gè)頭腦中的概念想把復(fù)雜的世界一分為二，未免太過兒戲。

        所以，在這種思維定式下，很多人看不懂中國的發(fā)展，原因就是頭腦中的這套意識(shí)形態(tài)已經(jīng)out了。

        說到這，你應(yīng)該知道為什么大家這么注重塑造意識(shí)形態(tài)了，因?yàn)樗暮诵木褪墙忉寵?quán)。任何一個(gè)國家、政黨都面臨執(zhí)政合法性的問題。在西方的政治實(shí)踐中，選票是合法性來源，代表人民的認(rèn)可。但在中國的現(xiàn)實(shí)操作和政治傳統(tǒng)中，選票只具有階段性的意義，長(zhǎng)期的政治效能才是最終的合法性來源。

政治效能

        什么是政治效能？在中國的政治語境中，說白了，就是你能不能讓老百姓富起來，讓國家強(qiáng)起來。無論你在競(jìng)選臺(tái)上多么口若懸河，信誓旦旦，對(duì)不起，中國老百姓就是這么任性，只認(rèn)實(shí)效。

        這個(gè)是做好中國意識(shí)形態(tài)工作最大的背景。執(zhí)政黨如果不能解決發(fā)展問題，才會(huì)動(dòng)搖老百姓的信念。從三十多年的發(fā)展看，中國執(zhí)政黨的政治效能是得到認(rèn)可的，盡管中國的這套發(fā)展模式還有這樣那樣的缺點(diǎn)，但已經(jīng)成為一個(gè)成功的范例。

        回到之前的問題，為什么袁部長(zhǎng)和徐嵐女士一碰到意識(shí)形態(tài)問題，就遭到這么激烈的反彈呢？想要偷懶的話，我們當(dāng)然可以繼續(xù)用“一小撮”、“別有用心”等字樣來搪塞輿論，但島叔說過，眾聲喧嘩，是今后輿論場(chǎng)的常態(tài)，也是我們必須面對(duì)的。

        中國在過去三十年的發(fā)展中，其實(shí)積累了非常多的經(jīng)驗(yàn)，但我們做得好，卻講不出、講不明白。而現(xiàn)在的輿論格局是，你說你是對(duì)的，那你最好證明給我看。所以，如果我們沒能總結(jié)出幾條道道來，開口閉口還是過去的那套斗爭(zhēng)理論，就顯得“不合時(shí)宜”了。這是理論和實(shí)踐脫節(jié)的問題。

        理論的生命力還在于強(qiáng)大的解釋力。如果一套理論，只是停留在課本里，天天讓人死記硬背，卻無法解釋新事物、新現(xiàn)象，那真是“一把火燒了了事”。島叔雖然沒有深研過馬克思主義，但一直堅(jiān)信偉大的理論一定有偉大的理由。比如馬克思對(duì)資本本質(zhì)的闡述，對(duì)如今被資本控制的世界，依然具有批判意義，怎么說過時(shí)了呢？唯一的辦法就是塑造中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論體系，讓自己的解釋權(quán)變得更加強(qiáng)大。

        當(dāng)然，對(duì)于這次袁部長(zhǎng)和徐嵐女士遇到的困境，也有分析者歸結(jié)為左和右，以為這次爭(zhēng)議反映了“越左越安全”和“越右越正義”的輿論對(duì)立，但這都是以事先擬好的標(biāo)簽，人為劃定陣營(yíng)，未免草率。中國經(jīng)過三十年的發(fā)展，早已成為一個(gè)正常國家?，F(xiàn)在面臨的問題是，在開放與發(fā)展的同時(shí)，如何樹立中國的主體性，而意識(shí)形態(tài)，無疑是首當(dāng)其沖的。這是中國凝聚發(fā)展共識(shí)不得不面臨的挑戰(zhàn)。