“《三國演義》連環(huán)畫就是我們的童年圣經(jīng)，是那個年代的文化符號?！弊骷颐饣貞浀?。

        1月25日，借《三國演義》連環(huán)畫全新整理本出版的機(jī)會，“海上博雅講壇”邀請到毛尖、羅崗、劉永勝、蔡小容四位學(xué)者與讀者們一起分享賞析了這套經(jīng)典作品。

        作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，連環(huán)畫在舊時曾深深影響了幾代人。線條單純、內(nèi)容純粹、輕松簡練，天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授劉永勝將連環(huán)畫稱作“最干凈的大宗藝術(shù)”?！案蓛簟辈恢贵w現(xiàn)在其美學(xué)上，也體現(xiàn)在其承載的文學(xué)價值上。因?yàn)橐米詈喚毜姆绞街v述故事，經(jīng)過情節(jié)取舍，連環(huán)畫所塑造的人物大多性格分明。毛尖說：“盡管缺失了人性的深刻，但對老百姓和孩子來說，需要這樣一種標(biāo)本?！睆倪@個意義上看，連環(huán)畫這個“小傳統(tǒng)”卻塑造著更大的傳統(tǒng)。

        縱觀中國連環(huán)畫歷史，上美版《三國演義》無疑可以留下濃墨重彩的一筆，它不僅是上海人民美術(shù)出版社的標(biāo)志性出版物，數(shù)十年中出過至少四個版本，而且也是海派連環(huán)畫當(dāng)仁不讓的代表作。1957年，上海人民美術(shù)出版社開始編繪《三國》連環(huán)畫，至1961年第一版出版完畢，共60分冊，畫頁達(dá)七千多幅，徐正平、劉錫永、趙三島等數(shù)十位權(quán)威畫家參與其中。

        上美老編輯陳元山向大家展示了1957-1961年版《三國演義》之細(xì)致：細(xì)膩生動的人物肖像、款式各異的分冊封面圖章、出自名家之手的封面畫作和題字……正因其權(quán)威和用心，上美版《三國演義》帶來了上世紀(jì)五十年代后期連環(huán)畫的第一個黃金時代。

        然而連環(huán)畫的黃金時代早已過去。隨著新媒體的日益發(fā)達(dá)、日本等國外動漫的沖擊，連環(huán)畫要么被當(dāng)做老舊物件掃進(jìn)博物館，要么在收藏市場上被個人收入囊中，早已沒有了當(dāng)年兩分錢租一本、小伙伴們輪番借閱的盛況?？駸岬氖詹厥袌鲆埠?，連環(huán)畫的再版也好，某種程度上都是人們對于過去的懷舊情結(jié)，但隨著作者和讀者的“老齡化”，連環(huán)畫這種文化形式又能留存多久呢？

        有人認(rèn)為連環(huán)畫的衰落是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的必然結(jié)果，不同于過去，人們有了多種多樣的娛樂休閑方式，連環(huán)畫終究難逃被市場拋棄的命運(yùn)。而羅崗則認(rèn)為連環(huán)畫的衰落是紙質(zhì)書式微的一部分，人們沒有了對書本的狂熱和癡迷，取而代之的是視覺感染力更強(qiáng)的電影電視，媒介形式對人品位和偏好的塑造也是不能忽視的。

        與連環(huán)畫命運(yùn)相反，日本漫畫卻一路高歌、紅遍全球。華東師范大學(xué)中文系教授羅崗說到連環(huán)畫過去的輝煌時不免感慨：“手冢治蟲曾格外推崇《鐵扇公主》，自此才立志做漫畫，所以中國連環(huán)畫對日本動漫影響很大?！钡毡緞勇B環(huán)畫的傳承的確可以帶來一些啟發(fā)。除了題材上要與時俱進(jìn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要更為年輕化以外，一位讀者提出了更為讓人深思的觀點(diǎn)：“日本動漫傳達(dá)的是他們民族的歷史和文化精髓，中國用包括連環(huán)畫在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是不是也能重建中華‘魂’？”

        這個問題的答案需要每一個人去思考。就像劉永勝所回答的：民族“靈魂”的重建不是靠個人單一的力量就能做到的，是要靠所有人去思考和經(jīng)營的。