原創(chuàng) 大象公會(huì)Elephantia 大象公會(huì)

區(qū)分「的」「得」「地」，是幾十年前才有的規(guī)定。

文｜韓索虜

在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法中，「的」「得」「地」三個(gè)字同屬于一個(gè)叫做「助詞」的詞類。而所謂「助詞」，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法中，則進(jìn)一步被歸類為「虛詞」，與「實(shí)詞」即名詞、動(dòng)詞有實(shí)際意義的詞相對(duì)，「虛詞」就是那些沒有實(shí)際意義、無(wú)法獨(dú)立成句的漢語(yǔ)詞匯。

至于漢語(yǔ)中的「助詞」，則又可以進(jìn)一步細(xì)分為「結(jié)構(gòu)助詞」「時(shí)態(tài)助詞」和「語(yǔ)氣助詞」。

諸如「著」「了」「過(guò)」這樣的詞，就是「時(shí)態(tài)助詞」，「嗎」「呀」「吧」則是「語(yǔ)氣助詞」。

而「的」「得」「地」三個(gè)字就屬于「結(jié)構(gòu)助詞」，一般置于一個(gè)詞或詞組的前面或后面，用來(lái)表示句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，特別是句子中語(yǔ)匯之間的關(guān)系。

? 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第七版對(duì)「的」「得」「地」作為結(jié)構(gòu)助詞的解釋

一般來(lái)說(shuō)，「的」字的用法在三個(gè)字中最多，也最為復(fù)雜。它可以用來(lái)置于兩個(gè)詞或詞組之間，表示前一個(gè)詞或詞組是用來(lái)修飾后一個(gè)的定語(yǔ)，如「溫暖的陽(yáng)光」，或者表示二者之間的所屬關(guān)系，如「鱷魚的眼淚」。

與此同時(shí)，「的」還可以跟在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的執(zhí)行者或者動(dòng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、方式等，如「是我做的飯」「昨天我六點(diǎn)下的班」「他坐飛機(jī)去的北京」；也可以置于陳述句的末尾表示肯定語(yǔ)氣，如「這件事我是知道的」；更可以代至某一類的人或物，如「掃地的」「好吃的」等等。

相對(duì)而言，「得」的用法就比較簡(jiǎn)單，主要置于動(dòng)詞后面，表示可能性，即可以做、能夠做某件事，后面可以加有描繪或說(shuō)明意義的補(bǔ)語(yǔ)如「辦得成」「看得見」，也可以不加，如「認(rèn)得」「說(shuō)不得」等。

「得」字也可以放在動(dòng)詞或形容詞后面，后接表示結(jié)果或程度的詞匯，來(lái)表示某種狀態(tài)，如「跑得氣喘吁吁」「紅得發(fā)紫」等。

而「地」字的用法則最為簡(jiǎn)單：就是放在一個(gè)詞或詞組與一個(gè)動(dòng)詞之間，表示前面的這詞或詞組是用來(lái)修飾這個(gè)動(dòng)詞的，如「飛快地奔跑」「仔細(xì)地思考」。

不過(guò)，上述「的」「得」「地」的用法，并不是自古以來(lái)一直這樣清楚而固定的。事實(shí)上，在現(xiàn)代漢語(yǔ)白話文的先驅(qū)，即最早在唐宋年間就已存在「早期白話」或「古白話」中，一向都有混用三個(gè)「de」字情況存在。

「的」字源于古白話中的「底」字?！傅住棺衷诠糯捎米龃~，作為「之」或「者」的一種音變，用來(lái)表示「什么」或者「這個(gè)」，如「干卿底事」（關(guān)你（卿）什么事？）。

唐宋時(shí)期用古白話寫成的文獻(xiàn)中，「底」字的用法基本與今天的「的」字相同，用來(lái)標(biāo)志修飾名詞的定語(yǔ)或者所屬關(guān)系，如「清潔空闊底世界」（清潔空闊的世界）和「文王底說(shuō)」（周文王的說(shuō)法）。

到了元朝，原先在中古漢語(yǔ)中讀作 /tek/ 的「的」字，發(fā)音逐漸變成了與「底」字相同的類似 dǐ 的發(fā)音，「的」字逐漸獲得了「底」作為結(jié)構(gòu)助詞的意義，并最終大規(guī)模取代了「底」字。

而「地」字，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推測(cè)同樣源于「之」或「者」，在古代白話中經(jīng)常會(huì)與「底」或「的」字互換。同時(shí)，「地」字也可特別用來(lái)表示謂語(yǔ)的修飾語(yǔ)，與今天漢語(yǔ)規(guī)范語(yǔ)法中「地」字的用法一樣。

至于「得」字，則經(jīng)歷過(guò)一個(gè)不太一樣的過(guò)程，其表示可能性或者結(jié)果與程度狀態(tài)的含義，很可能來(lái)源于它的本來(lái)實(shí)詞含義，即「得到」「獲得」以及后來(lái)的引申義「能夠」「完成」，再經(jīng)過(guò)一個(gè)虛詞化的過(guò)程后，變成了今天我們所見到的結(jié)構(gòu)助詞。

不過(guò)，在古代白話文文獻(xiàn)（如「四大名著」）以及近代用白話文寫作的書籍中，「的」字也能夠統(tǒng)一表示今天漢語(yǔ)中「的」「得」「地」三字的含義。

? 《紅樓夢(mèng)》第二回選段，在第一列「便要鑿牙穿眼的」中，「的」字與今天的規(guī)范用法相同，而第四列的「每打的吃疼不過(guò)時(shí)」和「便姐姐妹妹的亂叫起來(lái)」中的「的」字在今天的規(guī)范語(yǔ)法中分別應(yīng)為「得」和「地」，而后者實(shí)際上用「的」或「地」也都說(shuō)得通。除此之外，在第八列中又出現(xiàn)了「疼得好些」這樣的用法，足見在早期白話中「的」「得」「地」三字的使用較為隨意，并無(wú)一定之規(guī)

加上三個(gè)字的發(fā)音中在近代漢語(yǔ)中逐漸都變成了 dǐ 或 dì，在語(yǔ)音上幾乎無(wú)法區(qū)分，三個(gè)助詞各自表示某種語(yǔ)法意義的情況，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)在這時(shí)依舊不存在。

到了民國(guó)時(shí)代，在白話文運(yùn)動(dòng)中也還曾討論過(guò)是否應(yīng)區(qū)分「的」「得」「地」「底」以及應(yīng)該在那種情況使用哪個(gè)字，最終結(jié)論則是寫作者可以依照個(gè)人喜好和寫作習(xí)慣自行選擇是否區(qū)分，其中胡適就曾主張一律用「的」。而在魯迅、胡適、老舍等人的作品中，依舊可以看到不少「的」「得」「地」不分的情況。

直到 1956 年，由中國(guó)政府主導(dǎo)編訂和推廣的《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》，才最終規(guī)定了今天我們看到的「的」「得」「地」三個(gè)字各自的語(yǔ)法含義與用途。

? 《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》簡(jiǎn)述中對(duì)「的」「得」「地」的解釋

這其中，由于「的」自古以來(lái)使用得最廣泛，因此分配給它的意義和用法最多?！傅谩棺謩t有特殊的發(fā)展路徑和含義，因此只是對(duì)其原始含義加以固定。而「地」因?yàn)閹缀蹩梢员弧傅摹棺痔鎿Q，僅僅分配了一個(gè)在古白話中比較「特殊」的用法。

此外，「的」「得」「地」三字的讀音僅在普通話及北方官話發(fā)音中無(wú)法區(qū)分，而諸如粵語(yǔ)、閩南話、客家話等語(yǔ)言的使用者依舊可以非常容易從發(fā)音是區(qū)分這三個(gè)字，因而在使用方面的困難也相對(duì)較小。

雖然表面上看起來(lái)，在今天的普通話規(guī)范語(yǔ)法中，區(qū)分「的」「得」「地」三個(gè)字已經(jīng)沒有什么必要，但作為漢語(yǔ)語(yǔ)法中的詞性標(biāo)志，這種區(qū)分實(shí)際上依舊有著一定的語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法意義。

? 越南語(yǔ)「的」「得」「地」教程

原標(biāo)題：《為什么要區(qū)分「的」「得」「地」｜真問真答》

閱讀原文