【編者按】

        北京大學(xué)歷史系副教授昝濤是國內(nèi)少數(shù)幾位土耳其史學(xué)者，長期關(guān)注于土耳其和中東的歷史、現(xiàn)狀，他在三聯(lián)書店出版社出版的《現(xiàn)代國家與民族建構(gòu)：20世紀(jì)前期土耳其民族主義研究》也是國內(nèi)少數(shù)直接使用土耳其文獻(xiàn)寫就的土耳其史著作。這幾年，土耳其成為中國游客的旅行熱門目的地，土耳其國內(nèi)從安卡拉到伊斯坦布爾的高鐵線由中國修建，但普通中國人甚至知識分子對土耳其依然是陌生的。

        11月3日，昝濤在華東師范大學(xué)做了一場名為“帝國與族性：新奧斯曼主義的啟示”的演講，他從奧斯曼帝國興起開始，一直講到當(dāng)代土耳其政治和意識形態(tài)的變革，以及當(dāng)代土耳其在世界格局中政治選擇的歷史源頭。

昝濤在華東師大進行演講。華東師大思勉人文高等研究院 圖

        奧斯曼也許是歷史上名聲最響的帝王之一了，他的名字成為土耳其帝國的國號延續(xù)了600多年，這個龐大的帝國地跨亞非歐三大洲，扼住大陸交通的咽喉，曾長期是世界上最強大、最繁榮的帝國之一。奧斯曼土耳其人原本居住在中亞阿姆河流域，是突厥人的一支。13世紀(jì)，蒙古人向西擴張，迫使它們西進。1299年，在小亞細(xì)亞西北部同拜占庭帝國接壤的地區(qū)，奧斯曼率部族宣布獨立，是為奧斯曼帝國的源頭。自奧斯曼開始，經(jīng)過大概10代蘇丹強盛起來。

        興起于阿拉伯半島的伊斯蘭教征服了伊朗，借由伊朗往北也到達(dá)了新疆，整個伊斯蘭化的過程持續(xù)到15世紀(jì)，突厥人的伊斯蘭化在10-11世紀(jì)。

        伊斯蘭化和突厥化造成了歐亞歷史上的重大轉(zhuǎn)變，從中國的西部到土耳其，大量的民族國家如哈薩克斯坦、阿塞拜疆、土庫曼斯坦等，這些地區(qū)的人，講的都是阿爾泰語系下突厥語族的不同方言，土耳其語是其中重要的方言。

        歐亞歷史，從奧斯曼帝國到伊朗薩法維王朝，南亞莫臥兒王朝，帖木兒王國，都具有濃厚的突厥背景。昝濤認(rèn)為，伊斯蘭化有利于促進部落整合和民族融合，“過去，由于不同部落和政權(quán)，很難實現(xiàn)整合，尤其是信仰不一樣的時候?，F(xiàn)在大家都信仰伊斯蘭教。學(xué)術(shù)界的觀點是，歐亞大陸的突厥化和伊斯蘭化是同時進行相互促進的?！?/p>

        昝濤將奧斯曼帝國的沒落與清帝國進行了類比，“在那個歷史階段，亞洲的東西兩端，東邊有清王朝，西邊有奧斯曼，一個東亞病夫，一個西亞病夫。今天我思考中國問題的時候，背負(fù)著完整的舊王朝帝國遺產(chǎn)，而土耳其只是心理上背負(fù)著，實際上是沒有的。奧斯曼土耳其，在19世紀(jì)之前就已經(jīng)感受到西方壓力，尤其是來自北方的沙俄的壓力，使它步步倒退?！?/p>

從奧斯曼帝國到土耳其共和國

        19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，隨著奧斯曼帝國的衰落和解體，民族主義思潮涌現(xiàn)（抑或說二者是相輔相成），“比如巴爾干地區(qū)，他們不認(rèn)為奧斯曼統(tǒng)治時候是好的，而是覺得很悲慘?！标脻f，但實際上，當(dāng)時地區(qū)的經(jīng)濟是在增長的，奧斯曼帝國不是嚴(yán)格中央集權(quán)國家，是有相對松散自治傳統(tǒng)的國家，這個自治制度一個重要特點就是對異教徒的“米勒特制”，“也就是異民族不同信仰的人，你可以接受我的保護可以安寧生活，但要交稅。”

        奧斯曼帝國也想改革，這就是奧斯曼主義的出現(xiàn)，它首先做的就是改變“米勒特制”。到了19世紀(jì)，平等博愛觀念深入人心，這個等級制度就落后了。1876年，奧斯曼帝國頒布了第一部憲法，“奧斯曼土耳其人搞一個國族，大家都是奧斯曼人，大家都平等”，昝濤說，但這個憲法并沒有付諸實施。

        1916年阿拉伯人起義，在這個過程中出現(xiàn)了泛突厥主義，昝濤說，泛突厥主義隨著凱末爾革命的勝利而收縮，“因為凱末爾是現(xiàn)實主義者。他搞革命成功，有來自莫斯科的支持。作為交換，相互保證不用自己領(lǐng)土搞對方安全的事情。”昝濤說，土耳其一國一族也是在這個過程中生成的，“西邊的東正教，東邊的阿拉伯人都不跟我過了，剩下的都是土耳其人。把土耳其叫做國家的名字，考慮了突厥因素。”

        “土耳其”這個國家的名字，有了種族的含義，“但這個問題的麻煩就是，國民是誰？”昝濤說，“打個比方，假設(shè)中國叫漢國，國民是漢人，肯定很多人不答應(yīng)。土耳其面臨的就是這個問題，民族和國家名字強力合一了，這最大問題就是庫爾德人（編者注：源于西亞庫爾德地區(qū)的游牧民族，與突厥人不同，庫爾德屬歐羅巴人種）問題。對土耳其人來說，庫爾德人沒有了，在他們看來，所有穆斯林在這塊土地上都是土耳其人（編者注：土耳其的語源就是突厥）?！睅鞝柕聠栴}對于土耳其的民族國家建設(shè)形成了特別巨大的挑戰(zhàn)。

冷戰(zhàn)結(jié)束與新奧斯曼主義的興起

        土耳其國父凱末爾進行了西化改革，使土耳其成為了一個現(xiàn)代化世俗國家。他的繼任者也堅持了凱末爾的道路。冷戰(zhàn)期間，土耳其為了顯示自己是北約鐵粉，朝鮮戰(zhàn)爭時志愿參軍，是聯(lián)合國主力。它自認(rèn)為是西方陣營一員，可冷戰(zhàn)結(jié)束后，它卻失去了這個地位。冷戰(zhàn)過后，新的歷史版圖展現(xiàn)在世界面前?！皻W洲向一體化快速地邁進，尤其是從歐共體到歐盟的變化。土耳其想當(dāng)然地認(rèn)為自己應(yīng)該是成員之一，按照什么標(biāo)準(zhǔn)都不會比其他國家差，他最后發(fā)現(xiàn)這是基督教俱樂部，人家都不帶它玩。所以在1980年代，冷戰(zhàn)還沒結(jié)束之前，土耳其就興起了‘新奧斯曼主義’的想法?！标脻f。

        “當(dāng)時土耳其的很多東西都是美式的，最好的大學(xué)是美國人建的，中東技術(shù)大學(xué)，博斯普魯斯大學(xué)?！标脻e了一個例子，“我所在的中東技術(shù)大學(xué)，我舍友就神秘地指著我每天帶在身邊的校園地圖說這個地圖上的建筑布局怎么樣？原來像是一把手槍，槍口正對著莫斯科呢。這所大學(xué)是美國援建的，卻是土耳其共產(chǎn)黨的大本營。”

        昝濤認(rèn)為，土耳其建國八十多年以來,國內(nèi)政治的總體發(fā)展趨勢，概括來講就是從凱末爾主義時代向后凱末爾主義時代的轉(zhuǎn)變,這個轉(zhuǎn)變的過渡時期就是1980-1990年代的“厄扎爾時代”,并隨著2002年正發(fā)黨的上臺而基本完成。這一轉(zhuǎn)變的最明顯之處是國家統(tǒng)治集團的改變,也就是，政權(quán)逐漸地從國家主義和精英主義的凱末爾黨人手中，轉(zhuǎn)移到強調(diào)自由主義、多元主義以及民粹主義的溫和伊斯蘭政黨手中，把握和體現(xiàn)土耳其這一重要歷史變遷的政治力量就是正發(fā)黨。

        1983年以前，土耳其總統(tǒng)厄扎爾上臺之前，大量的精英都是凱末爾黨人，他們受西方影響很大，國有企業(yè)、大型壟斷部門都是由他們掌握。冷戰(zhàn)后，全球化也影響到了土耳其?！叭蚧牡絹韺ν炼浜椭袊挠绊懯穷愃频?，都有一個改革開放的過程。這個過程使得國家社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，以前是國有企業(yè)人員掌握國家命運，但現(xiàn)在安納托利亞這片小城鎮(zhèn)市民的社會在全球化過程中興起了，尤其是中小企業(yè)，這批人有了錢要搞政治，要分權(quán)。他們通過選舉不斷進入政治，政黨也知道企業(yè)家有錢了當(dāng)然要談點精神。大家都有伊斯蘭精神，怎么能像凱末爾黨人一樣天天想錢呢？土耳其的政黨搞資金不是問題，除了教育還給老百姓發(fā)東西。凱末爾黨人從不搞基層工作，都是軍隊精英，不懂這個事情?！?/p>

        新的政治力量與凱末爾黨人很不同。凱末爾黨人背負(fù)了鎮(zhèn)壓其他民族的包袱，相比之下，從基層起來代表草根的伊斯蘭政黨沒有包袱。昝濤認(rèn)為，他們要反思凱末爾黨人反對的奧斯曼帝國，“在奧斯曼帝國時期，至少有教區(qū)自治，現(xiàn)在庫爾德人連稱自己庫爾德人都不行。”“新奧斯曼主義興起的背景就是民族國家解決國內(nèi)問題時的捉襟見肘，人們開始反思奧斯曼帝國也不是像他們說的沒落腐朽的，于是有了新奧斯曼主義。到2001年，正義發(fā)展黨組建，2002年上臺，這個政黨上臺后，把解決庫爾德問題作為土耳其民主進程的突破口，擺脫一族一國的思維方式，至少起碼說自己是庫爾德人不再違法。”

        2006年，土耳其總統(tǒng)埃爾多安曾發(fā)表了一個講話，講話中說，“我們國家講土耳其共和國，我們都是土耳其共和國公民，在這個共同之下，每個人說自己是土耳其人說自己是庫爾德人為什么不可以，但很多人認(rèn)為這么說是危害國家統(tǒng)一。”

        在昝濤看來，新奧斯曼主義是重新反思奧斯曼主義的思潮，在冷戰(zhàn)前，土耳其人腦子想的只有一個歐洲，世界上只有歐洲現(xiàn)代性文明，土耳其只要變成歐洲文明一部分，土耳其人就直接實現(xiàn)所有理想。但是，事實不是這樣，土耳其畢竟是中東國家，一個穆斯林國家（穆斯林占人口99%）。把土耳其變成歐洲一部分的想法是很強烈的，這也讓土耳其人自尊心受傷，持續(xù)不斷地受挫。厄扎爾作為土耳其第一代代表中小企業(yè)的平民總統(tǒng)說，我們不能只看歐洲和西方，以至于我們在穆斯林世界里壓根沒什么軟實力。

        另一方面，歐洲也不認(rèn)同土耳其，于是土耳其人就有了身份認(rèn)同困惑。“新奧斯曼主義認(rèn)為，我們的地位要搞明白，要和周邊國家搞好關(guān)系，土耳其人學(xué)奧斯曼帝國歷史時候說，這是我們的，那也是我們的，只有在20世紀(jì)時才不是我們的?！?/p>

        受新奧斯曼主義的影響，土耳其在很多問題不再跟著西方國家亦步亦趨，比如調(diào)停伊朗核問題、21世紀(jì)伊拉克戰(zhàn)爭、伊斯蘭國問題，土耳其都很“曖昧”，以至于被說成不是“合格的”北約成員，而是“兼職成員”。

        “土耳其自此不再忽視周邊、不跟著西方?！钡脻挠^點是，這并不意味著土耳其只是向東看，他認(rèn)為，東西兼顧的戰(zhàn)略定位是由土耳其自身的地緣位置和國家利益決定的；“向東看”從來都沒有以犧牲親西方為代價,在土耳其政治家看來,“向東看”反而有利于其與西方的靠近,這是一種以東促西的策略。