運(yùn)用電腦成像技術(shù)，考古學(xué)家向世人呈現(xiàn)了埃及法老圖坦卡蒙的真實(shí)面容。在令人驚嘆的黃金面具之下，圖坦卡蒙的臉孔顯得愚笨而病態(tài)。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論人喬納森·瓊斯認(rèn)為，考古技術(shù)應(yīng)當(dāng)用以提高世人對(duì)過去的理解，而非破壞對(duì)歷史的神秘想象。

        放開可憐的圖坦卡蒙。別再對(duì)小法老動(dòng)手動(dòng)腳了。讓他帶著尊嚴(yán)在金色面具后面永恒沉睡吧。

        如果埃及法老的詛咒確有其事，蝎子和圣甲蟲定然會(huì)爬上這些考古學(xué)家的褲腿中，因?yàn)?，他們侵犯了法老的尊?yán)。一場(chǎng)針對(duì)圖坦卡蒙的“虛擬尸檢”向世人呈現(xiàn)了“法老圖坦卡蒙真正的面容”。這張電腦模擬出的面孔顯然屬于一個(gè)不甚健康的男子，牙齒狀況很差，一眼即可看出有先天性疾病?；蛟S正因?yàn)槿绱?，在那個(gè)沒有現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的時(shí)代，圖坦卡蒙的生命轉(zhuǎn)瞬即逝。10月底，當(dāng)BBC的紀(jì)錄片“圖坦卡蒙：揭露真實(shí)”向世人揭示了圖坦卡蒙黃金面具下的“真實(shí)面貌”，全世界的新聞標(biāo)題上都這樣寫道：“法老擁有少女似的臀部，羅圈腿，大齙牙……”

        新的掃描方法和數(shù)字成像技術(shù)，讓人們能夠以新的視角觀察埃及木乃伊以及其他生物遺骸，人們得以看到其血肉、面容，甚至是死亡時(shí)的內(nèi)臟狀況。但就像所有科學(xué)的突破性進(jìn)展一樣，這些科技需要智慧的頭腦和感性的心靈。貿(mào)然地進(jìn)行這樣一場(chǎng)“虛擬尸檢”，向世人呈現(xiàn)圖坦卡蒙臨終面貌，是對(duì)于生命的輕率和不尊重，無助于我們對(duì)于過往的理解和想象。這位法老，連同他宏偉的陵墓，曾經(jīng)一度被世界所遺忘，時(shí)至今日，它依然蒙著神秘的面紗。 但是，這一場(chǎng)病態(tài)的畸形秀，將神秘的歷史變得庸俗化了。

        一些人癡迷于研究圖坦卡蒙的死亡原因，探索他生前的健康狀況。但在我看來，這些研究根本都不在點(diǎn)子上。圖坦卡蒙這個(gè)人本身的狀況沒有那么重要——甚至算不上什么難題。因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)男孩法老的所有情況都完好無損地埋葬在它的陵墓中。

        埃及帝王谷的法老陵墓大部分在考古學(xué)家抵達(dá)之前已經(jīng)被盜墓者所破壞了。直到1922年，霍華德·卡特在卡納馮伯爵資助下發(fā)現(xiàn)了這個(gè)被遺忘的法老墓室依然完好無損，這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界。

        圖坦卡蒙的執(zhí)政時(shí)期非常短暫，他是一位被歷史徹底遺忘的統(tǒng)治者，他的陵墓隱藏于其他宏偉的陵墓之間，毫不起眼。正因?yàn)樗且粋€(gè)籍籍無名的法老，他的尸骨，以及他的金色棺木才能如此完整地保存下來。

        我們根本不需要進(jìn)行無止境的調(diào)查和研究——不久之前，另一部備受關(guān)注的紀(jì)錄片揭示了另一個(gè)“真相”——圖坦卡蒙死于一次狩獵事故；在此之前，人們普遍認(rèn)為圖坦卡蒙是被謀殺的。

        圖坦卡蒙的遺體并非其魅力所在。圖坦卡蒙的石棺放在開羅博物館，周邊環(huán)繞著他的美麗、精致的古墓寶藏。還有數(shù)個(gè)展廳，擺滿了他的戰(zhàn)車、狩獵武器、優(yōu)雅的座椅、棋盤游戲，以及雕像、珠寶等。在展廳的盡頭，你會(huì)來到他的棺材前，這里有他的護(hù)身符，以及他的面具。最令人感到震撼的，是站在他金色的死亡面具前，看著那雙永恒的眼睛。那雙眼睛里，你能看到的不僅是財(cái)富、歷史，你還能看到人類對(duì)于生存的渴望。對(duì)于不朽的渴求以如此迷人的方式表達(dá)出來，令人震驚不已。透過這雙眼睛，透過圖坦卡蒙冰冷的眼眸，我們能看到自己對(duì)于死亡的恐懼，和對(duì)于生命的熱切渴望。

        你不必前往埃及，也能感受到古埃及死者的魅力。在倫敦的大英博物館，許多名氣稍遜一籌的木乃伊——例如另一位年輕的法老阿泰米多烏斯——躺在一個(gè)彩色的棺木中?？粗⑻┟锥酁跛沟难劬?，你能體會(huì)到看著圖坦卡蒙同樣的感動(dòng)。古埃及人的藝術(shù)作品向世人傳達(dá)了他們內(nèi)心的高尚情操，以及對(duì)于永恒不朽的追求。

        大英博物館同樣會(huì)運(yùn)用一些高科技的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段。最近的展覽中，一些木乃伊的旁邊配有交互式顯示器，參觀者可以對(duì)木乃伊“開膛破肚”，看到內(nèi)部器官及其所受傷害。這些解剖學(xué)的圖像看起來陰森而詭異。參觀者可以通過這樣的方式，了解這些古人的生命和死亡，同時(shí)，看到他們身為木乃伊的現(xiàn)狀。

        我認(rèn)為，我們完全可以對(duì)一個(gè)死去的人進(jìn)行研究，同時(shí)絲毫不冒犯其生命的尊嚴(yán)。如果我們?cè)谧龅臅r(shí)候懷抱著同情心，保持優(yōu)雅，就可以將科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行更好的結(jié)合。

        死者的尸體——無論是刻意木乃伊化的，抑或偶然地在沼澤、冰塊中得以保存下來的——對(duì)于考古學(xué)來說都是無價(jià)的財(cái)富。但是，將其像電子游戲角色一樣呈現(xiàn)出來，全然是對(duì)考古學(xué)本身的背離和傷害。        （作者系英國(guó)藝術(shù)評(píng)論人，朱潔樹翻譯）