梅心怡、任劍濤、范庭略在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

沒有一個(gè)國家是一個(gè)孤島

范庭略：今天我們談翻譯對(duì)中國思想的影響，實(shí)際上就是在談一句老話：他山之石，可以攻玉。思想的傳播，從時(shí)間維度說，是通過不同語言呈現(xiàn)人類歷史的進(jìn)化；從空間維度說，是全球思想在不同地區(qū)的本地化。我們第四屆譯想論壇的第一場(chǎng)“思想之鏡”，邀請(qǐng)“理想國譯叢”主編梅心怡老師和清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤老師分享他們的經(jīng)驗(yàn)和思考。

梅心怡：我目前負(fù)責(zé)“理想國譯叢”，雖然這個(gè)譯叢正式啟動(dòng)于2015年，但早在2010年“理想國”成立的時(shí)候，我們就邀請(qǐng)了梁文道、許知遠(yuǎn)、劉瑜、熊培云四位老師一起討論，在2010年的那個(gè)當(dāng)下，中國的讀者需要什么。其實(shí)“理想國譯叢”的想法非常簡(jiǎn)單，就是希望中國讀者可以看到他人的經(jīng)驗(yàn)，借由他人的故事、思想，真正地理解對(duì)方，從而使我們能夠更好地共存于這個(gè)世界。無疑，中國與世界，自我與他人是密不可分的，世界在變化，中國也在變化，盡管我們與他人的命運(yùn)、中國與世界的命運(yùn)在一些時(shí)刻未必完全一致，但或許在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二者會(huì)重疊交錯(cuò)。

有朋友會(huì)問，為什么我們會(huì)出版那么多關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的譯著？當(dāng)然目前我們并沒有處在世界大戰(zhàn)中，我想在座的各位也都沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，但閱讀那些二戰(zhàn)中個(gè)體的命運(yùn)，他們的所思所想，他們?cè)谀切r(shí)刻做出的決定，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們與我們有著類似的心情、類似的顧慮。我們希望大家通過閱讀他人經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到自己并不孤單。去年疫情以來，有不少討論說，我們每個(gè)人都在孤島中，而“理想國譯叢”的初衷，就是傳達(dá)這樣的信息：沒有一個(gè)人是一個(gè)孤島，沒有一個(gè)國家是一個(gè)孤島，沒有一個(gè)時(shí)代是一個(gè)孤島。你總是可以看到別人，可以從別人的身影中看到自己。我們不希望僅僅傳遞知識(shí)，今天通過學(xué)術(shù)書籍，通過網(wǎng)絡(luò)，可以非常方便地獲得各種知識(shí)和信息，我們更希望的是讀者在閱讀的“理想國譯叢”過程中，獲得感觸和共鳴，獲得由他人經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)出的人性。

這兩年，理想國的確出了不少歷史類的書。不可諱言，這當(dāng)然與國內(nèi)近年的世界史熱相關(guān)。過去，我們對(duì)世界其他角落的理解，往往會(huì)通過閱讀通史、斷代史類的書籍；如今這樣的書已經(jīng)不能滿足國內(nèi)讀者了。大家想要更深切地了解美國的種族問題、階級(jí)問題，東南亞為什么有民族沖突，巴以的紛爭(zhēng)背后到底是宗教問題還是民族問題，還是單純的戰(zhàn)略問題。我們感受到了讀者的這些渴望，它與我們譯叢的初衷十分切合。

范庭略：我覺得有個(gè)有趣的現(xiàn)象，你們關(guān)于二戰(zhàn)歷史的出版，以德國、日本、蘇聯(lián)題材居多，我之前也看到國外媒體報(bào)道說，涉及希特勒的書總會(huì)暢銷，納粹頭子幾成顯學(xué)。為什么第三帝國會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的題材？是不是有某種出版的邏輯在里面？

梅心怡：其實(shí)我們“第三帝國三部曲”（理查德·埃文斯的《第三帝國的到來》《當(dāng)權(quán)的第三帝國》《戰(zhàn)時(shí)的第三帝國》）版權(quán)買了挺久，因?yàn)槎际谴蟛款^的著作，所以也翻譯了非常長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)初并非有意識(shí)地要集中出版這個(gè)題材。

[英] 理查德·埃文斯著“第三帝國三部曲”，理想國，2020年出版

范庭略：我看威廉·夏伊勒的《第三帝國的興亡》這幾年也在不斷再版?；蛟S大家都非常好奇那個(gè)時(shí)候的生活方式、人們的思想變化，德國怎么就從一個(gè)戰(zhàn)敗的郁悶狀態(tài)，一下變成眾志成城、一定要干翻英法的狀態(tài)。而碎片化的信息已經(jīng)不能滿足我們，于是便想系統(tǒng)地閱讀這些書。

[美]威廉·夏伊勒著《第三帝國的興亡》，譯林出版社，2020年出版

梅心怡：關(guān)于二戰(zhàn)，我們最早出版的是伊恩·布魯瑪?shù)摹读隳辍贰蹲锬醯膱?bào)應(yīng)》，布魯瑪雖然是荷蘭人，但對(duì)日本歷史和文化有非常深入的理解，另外我們還出了小熊英二的《活著回來的男人》。大體上，我們是先從日本開始切入的。無疑，二戰(zhàn)和日本現(xiàn)代史，尤其對(duì)中國影響巨大。我們期待讀者能全景式地理解歷史，這并不是說從頭到尾描寫過去發(fā)生的一切，而是呈現(xiàn)正反兩方的視角和敘事，包括日本那邊是怎么看待、反思第二次世界大戰(zhàn)和中日關(guān)系的。

[荷]伊恩·布魯瑪著《零年：1945，現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》，理想國，2015年出版，2019年再版

[日]小熊英二著《活著回來的男人：一個(gè)普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史》，理想國，2017年出版

范庭略：我去年在長(zhǎng)春參觀了偽滿洲國的皇宮，事后找了一些相關(guān)的書來看。原來當(dāng)時(shí)日本侵略者對(duì)這個(gè)偽滿洲國首都的城市規(guī)劃，和東京大地震后的時(shí)代氛圍有關(guān)。那時(shí)日本建筑界整體有一種求新的心態(tài)，想找到一種新的規(guī)劃城市的方式，他們便在域外的土地上做嘗試。舉這個(gè)例子我只想說明，我們或許會(huì)在旅行中遇到不解，產(chǎn)生好奇心，而對(duì)一個(gè)陌生地方的歷史的閱讀，往往能夠填補(bǔ)我們知識(shí)和視野的空白。

梅心怡：第二次世界大戰(zhàn)和整個(gè)二十世紀(jì)的歷史在西方依然是出版的熱門。每年都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)的集中營幸存者日記、回憶錄問世，這些書不僅能讓人們理解自己的祖輩，更重要的是，它們有助于我們看清二十一世紀(jì)的當(dāng)下的世界局勢(shì)——今天的世界是二十世紀(jì)結(jié)的果。去年波蘭出版了一本書，非常轟動(dòng)。波蘭有一位女性，一直被視為二戰(zhàn)的地下英雄，她幫助大量猶太人逃離苦海，但這本書揭露出，她其實(shí)和納粹進(jìn)行了很多合作，通過情報(bào)交換旅行護(hù)照。這在波蘭引起軒然大波，顛覆了一代人的想象，甚至危及價(jià)值觀：到底怎么樣才能正確地認(rèn)識(shí)身邊的人？

范庭略：我們說歷史有時(shí)候是任人打扮的小姑娘，你說的這個(gè)故事，猶如小姑娘的前身被發(fā)現(xiàn)。下面我們請(qǐng)任劍濤老師談?wù)勊南敕?，尤其是他怎么看福山在國?nèi)的譯介。

英語在學(xué)術(shù)出版市場(chǎng)的主導(dǎo)權(quán)

任劍濤：我們這個(gè)論壇叫“譯想論壇”，所謂“譯想”，我的理解就是通過譯著讓作者、譯者、讀者的思想碰撞在一起，而它的意義已經(jīng)不止于打開知識(shí)的大門。翻譯所帶給我們的思想和思想所需要的翻譯，自晚清以來在中國都關(guān)系重大。翻譯類著作近十年左右在中國讀書界無疑是巨大的存在，其中最重要的熱點(diǎn)之一是國際政治。美籍日裔政治哲學(xué)家、政治史家弗朗西斯·福山被翻譯成中文的兩大本著作《政治秩序的起源》和《政治秩序與政治衰敗》就是這方面的代表?？梢哉f，通過中國的熱心譯者，通過中國最有眼光的出版社，全球最前沿的思想被傳遞到了我們?cè)敢獗犙劭词澜绲闹袊x者面前。如果說以往我們睜眼看世界，主要是因?yàn)槁浜蟀ご?，不得不然，今天，?dāng)中國人解決了物質(zhì)上的絕對(duì)貧困，甚至我們的GDP躍升到了世界第二，我們能不能在世界思想文化的這個(gè)管弦樂隊(duì)中，占據(jù)一個(gè)首席小提琴手——或者至少要在前排——的位置，就提上了議事日程。在這個(gè)過程中，國外的人文社科著作依然是打開我們知識(shí)大門，幫助我們審視地球村狀況的重要手段。而福山之所以值得重視，是因?yàn)樗粌H關(guān)心政治問題，也關(guān)心醫(yī)藥問題，關(guān)心科技對(duì)人類未來的影響，凡此種種，這些都會(huì)對(duì)我們有重要啟發(fā)。

[美]弗朗西斯·福山著《政治秩序的起源：從前人類時(shí)代到法國大革命》，理想國，2012年出版，2014年再版

[美]弗朗西斯·福山著《政治秩序與政治衰?。簭墓I(yè)革命到民主全球化》，理想國，2015年出版

今天我們或許過于沉迷物質(zhì)，被瑣碎的生活羈絆，于是，文史著作的透徹洞察和活潑文字便猶如解毒劑，提醒我們?nèi)嗽跉v史之中可以這么活，人生意義可以這么寄托。而對(duì)于現(xiàn)代生活中的意義問題，中國古典資源很可能幫不上太大的忙，通過翻譯進(jìn)入國人視野的西學(xué)反倒大有用武之地。甚至在我看來，如果你一輩子沒有讀過一本重要的譯著的話，你對(duì)人生意義的理解是非常成為問題的。

范庭略：其實(shí)閱讀譯著也可能讓我們收獲特別好的體驗(yàn)。比如我個(gè)人特別喜歡看丘吉爾回憶錄，就好像我和他兩個(gè)胖子面對(duì)面，侃侃而談，他跟我說很多話，我相信他不會(huì)跟我掏心掏肺，但畢竟他把他所有想法的來源都講出來了，所以即便他在為自己洗滌、辯解，也沒有關(guān)系，慢慢地他就會(huì)把心里話說出來，這個(gè)時(shí)候，這本書就值回票價(jià)了。相比之下，我們刷抖音是免費(fèi)的，卻沒多少營養(yǎng)。

梅心怡：理想國最早出的三部曲，我稱之為“”——曼德拉的《漫漫自由路》、薩克斯的《斷臂上的花朵》、圖圖的《沒有寬恕就沒有未來》。這三本書涉及的時(shí)間有很多重疊的地方，都在討論南非的種族隔離及其后果，它們的特殊之處是，都是當(dāng)事人的回憶錄，作者不是職業(yè)的寫作家，卻文采斐然，情感豐沛。不同于研究種族隔離的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)著作，這些回憶錄里沒有任何學(xué)術(shù)理論，作者只是從切身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，娓娓道來他經(jīng)歷了什么，碰到了什么人，如何面對(duì)仇恨，他覺得他的一生可以給他人提供什么樣的參考。這個(gè)閱讀體驗(yàn)就和范老師所講的類似，我覺得這種感覺只有通過閱讀才能獲得——超越時(shí)空，聽到第一手的聲音，而非經(jīng)過旁人的轉(zhuǎn)述，你與遠(yuǎn)方的作者直接的對(duì)話，你自己下判斷，他的人生對(duì)你有什么樣的借鑒。

[南非]納爾遜·曼德拉著《漫漫自由路：曼德拉自傳》，理想國，2014年出版

[南非]德斯蒙德·圖圖著《沒有寬恕就沒有未來》，理想國，2014年出版

范庭略：好像今天小語種、非通用語種，或者干脆說非英語的作品，引進(jìn)的還是不多，或者說引進(jìn)后，反響也比較有限。我不知道大家怎么看這個(gè)問題？這是不是一個(gè)文化影響力的問題？

任劍濤：我想，小語種的可靠譯者的不足是一個(gè)比較大的限制。因?yàn)橹袊詠肀粍?dòng)挨打，我們難免會(huì)為了掙脫落后的厄運(yùn)，首先訴諸先進(jìn)國家，所以一段時(shí)期俄文被大量翻譯，一段時(shí)期英文被大量翻譯，從而限制了我們對(duì)那些充滿智慧的小語種國家的偉大作品的汲取。這是一件非常遺憾的事情。最近幾年，我們被迫跟美國打貿(mào)易戰(zhàn)，當(dāng)然有其負(fù)面性，但也附帶產(chǎn)生了一個(gè)相對(duì)正面的效應(yīng)：美國或英語世界的作品的引進(jìn)受到了一定限制，一些非英語語種的作品反而可以冒出來了。比如意大利，有古羅馬的淵源，一直以來都是西方重要的人文社會(huì)科學(xué)的基地，我們最近制定的《民法典》的源頭就和羅馬民商法，但我們對(duì)意大利語的學(xué)術(shù)資源的了解太有限了。

范庭略：除了社會(huì)科學(xué)，上世紀(jì)八十年代以來中國作家就對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義多有借鑒，這種影響持續(xù)至今。

梅心怡：我這幾年去國外書展，發(fā)覺英語世界，尤其是美國學(xué)界還是人文社科著作的主導(dǎo)力量。比如前幾年大紅的《二十一世紀(jì)資本論》，其實(shí)早在法國出版了，但一定要在它的英譯本在美國出版，被美國學(xué)界肯定后，它才走紅全球。不得不承認(rèn)，過去幾十年里，美國在知識(shí)生產(chǎn)上始終有非常大的話語權(quán)，大家都默認(rèn)，某本書得到了美國市場(chǎng)的認(rèn)可，它的品質(zhì)應(yīng)該就是有保障的。至于靠我們自己去挖掘小語種的作品，其實(shí)相當(dāng)不容易，這要求編輯有能力、有管道來發(fā)掘小語種的好書。所以在人文社科領(lǐng)域的引進(jìn)方面，除了英語，法語、德語、日語相對(duì)多一些，西班牙語主要偏文學(xué)，連西班牙語的人文社科作品也比較罕見，更不用說意大利語這些了。這里可以預(yù)告一下，我們最近正要出版意大利微觀史學(xué)家卡洛·金斯伯格的名著《奶酪與蛆蟲》，我早年在臺(tái)灣地區(qū)從事出版工作的時(shí)候就非常想把這本書引入中文世界，可是一直苦于找不到合適的、有相關(guān)專業(yè)背景的譯者?，F(xiàn)在國外版權(quán)市場(chǎng)上一個(gè)比較常見的現(xiàn)象是，法語或德語出版物想要擴(kuò)展全球市場(chǎng)，出版方通常會(huì)事先準(zhǔn)備英語譯本，寄給你參考。

閱讀譯著的三個(gè)臺(tái)階

范庭略：想問一下兩位老師，有沒有哪本書你們認(rèn)為特別有出版價(jià)值，但目前還沒有引進(jìn)？

任劍濤：這簡(jiǎn)直不勝枚舉。比如當(dāng)今歐洲第一思想家哈貝馬斯新近出版的、用德文寫的哲學(xué)史，有一兩千頁，很可能是他最后一本書，就非常有價(jià)值。在我們政治學(xué)領(lǐng)域，劍橋?qū)W派的思想家斯金納、波考克，都有多卷本的大部著作，也特別值得翻譯引進(jìn)。但我估計(jì)，譯者都不好找，未必有人愿意接手。

其實(shí)，除了譯的方面，就通過譯著來提高我們的思想品質(zhì)而言，讀也很關(guān)鍵。在我看來，讀譯著要邁過三個(gè)臺(tái)階。首先你要能夠讀翻譯體的語言，翻譯語言跟我們母語的日常表達(dá)是有距離的，嚴(yán)復(fù)所謂翻譯要信、達(dá)、雅，但現(xiàn)實(shí)中很少有譯者能達(dá)到這樣的水平。我記得北京萬盛書店的老板曾經(jīng)說，百分之六十的中譯本都不值一讀，因?yàn)樽g得不好。我的觀點(diǎn)是，沒有必要這么焦慮。第一步還是要鼓勵(lì)大家去讀，讀譯著就意味著改變我們?nèi)粘５纳罘绞剑瑥亩苓M(jìn)入第二步：有判斷地選擇譯著閱讀，從有思想的描述性著作入手。為什么歷史學(xué)譯著最有市場(chǎng)？因?yàn)橄鄬?duì)而言，除了歷史哲學(xué)，歷史學(xué)主要就是講故事，是帶有歷史判斷的故事，它比較容易進(jìn)入，我們剛才提到的埃文斯的第三帝國三部曲就是這方面的典型。當(dāng)你的閱讀面足夠大以后，你才能邁到第三步：你以讀者兼譯者兼判斷者的身份，為譯著定位，如此，你也就達(dá)到了一個(gè)專業(yè)讀者的閱讀境界。我想，在邁過了這三道門檻之后，作為讀者的你，應(yīng)該會(huì)對(duì)中外思想、對(duì)人類的普遍處境，有比較通透而深刻的理解。

梅心怡：雖然我們現(xiàn)在有所謂世界史熱，但歷史領(lǐng)域畢竟范圍很大，所以我在選擇是否出版某本書的時(shí)候，還是會(huì)有很多猶豫和擔(dān)心。比如要讓讀者接受一本關(guān)于中世紀(jì)宗教的著作，其實(shí)需要很多背景知識(shí)的鋪墊，循序漸進(jìn)，最終他可能會(huì)意識(shí)到，了解中世紀(jì)的宗教對(duì)他理解現(xiàn)在的國家有什么幫助。但這會(huì)是一個(gè)非常浩大的工程，說白了，我們會(huì)追問，現(xiàn)在的市場(chǎng)到底需要多深入的書。我們之前出過一本《拉丁美洲被切開的血管》，很受歡迎，去年又出了一本《救贖者：拉丁美洲的面孔與思想》，借助九位拉美歷史人物的人生線索，勾勒出一百五十年來拉美的政治思想面貌和歷史探索軌跡，但可能些讀者覺得這本書有閱讀障礙。因?yàn)樗麄儧]有讀過其中討論的文學(xué)作品，或者對(duì)里面講述的阿根廷的某個(gè)階段的歷史感到很陌生。這多少有點(diǎn)令我們煩惱，總之文化傳播需要過程，不可能一蹴而就。

[墨西哥]恩里克·克勞澤著《救贖者：拉丁美洲的面孔與思想》，理想國，2020年出版

范庭略：我之前讀過甲骨文出的《天國之秋》，它確實(shí)顛覆了我對(duì)歷史的看法。這本書第一次把太平天國運(yùn)動(dòng)和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、英國紡織工業(yè)革命聯(lián)系在了一起。同一時(shí)期，美國暴發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，棉花收不上來，這導(dǎo)致英國工業(yè)革命的布沒有原料；英國想把布賣到中國南方，但江浙又被太平天國占了……這本書從一個(gè)橫的關(guān)系上來談太平天國，和我以前讀到的縱的談法很不一樣。我覺得有時(shí)候譯著能改變我們的思考方向。

[美] 裴士鋒著《天國之秋》，甲骨文，2014年出版

梅心怡：現(xiàn)在國內(nèi)譯著的出版速度越來越快，譯本出版的時(shí)間點(diǎn)距離原書出版的時(shí)間點(diǎn)越來越近。為什么《天國之秋》和比如說史景遷的《太平天國》的寫法不一樣？因?yàn)榍罢哂腥蚴返挠^念，后者則可能是從漢學(xué)出發(fā)。翻譯的加速讓我們可以盡早把國外的研究成果和視角帶進(jìn)來。

任劍濤：在我看來，我們民族的閱讀習(xí)慣還有待進(jìn)一步培育。在古代社會(huì)，閱讀很大程度上是科舉考試的手段，而到現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槊τ诟淖儽粍?dòng)挨打的狀況，對(duì)數(shù)理化生的閱讀占了很大比重，甚至我們用來形容讀書有感覺的表達(dá)——“如受電染”——都來自自然科學(xué)。我還是期待普通讀者能夠去閱讀人文社科著作，第一要讀，第二試著讀進(jìn)去，第三再爭(zhēng)取讀得懂，哪怕只能囫圇吞棗地讀，我也給你豎大拇指，因?yàn)檫@多少能使你看到不一樣的風(fēng)景。就像太平天國，既有農(nóng)民起義的風(fēng)景，也有農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明沖突的風(fēng)景，唯有通過閱讀你方能領(lǐng)略到。不讀萬卷書，即使借助發(fā)達(dá)的交通工具，行了萬里路，周游了全球，你照舊是井底之蛙。在這個(gè)意義上，人文社科譯著打開的不僅是知識(shí)和思想的窗口，更是生活的窗口。我說了這么多，就是希望能夠把大家從手機(jī)拉回書本，我們這個(gè)偉大的民族，不該只是一個(gè)刷屏的民族。

范庭略：任老師說得非常好，但有一點(diǎn)我覺得可以補(bǔ)充。屏幕和云端很大程度上解決了我們一些人藏書難的問題，對(duì)知識(shí)的傳播和普及也有功績(jī)。一本《論語》，最早刻在竹簡(jiǎn)上，后來印在羊皮上，到現(xiàn)在裝在手機(jī)上，可能連一兆都不到，但《論語》還是《論語》。當(dāng)書本可以被如此便捷地?cái)y帶，就為更多人創(chuàng)造了接觸書的機(jī)會(huì)。我最后還想問梅老師，最近理想國有什么新書要推出？

梅心怡：有一本書我們預(yù)告了兩年，最近終于要出版——英國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家亞當(dāng)·圖茲的《滔天洪水：第一次世界大戰(zhàn)與全球秩序的重建》。我們之前出的書大多集中在二戰(zhàn)或二戰(zhàn)以后的世界，一戰(zhàn)相關(guān)的只出過一本《奧斯曼帝國的衰亡：一戰(zhàn)中東，1914-1920》。圖茲這本書借用了國外近年流行的全球史的概念，討論第一次世界大戰(zhàn)之后，世界的霸主的地位如何從歐洲轉(zhuǎn)到美國。過去我們總認(rèn)為，二戰(zhàn)之后二十世紀(jì)才進(jìn)入了美國的世紀(jì)，但按照?qǐng)D茲的觀點(diǎn)，第一次世界大戰(zhàn)就已經(jīng)對(duì)歐洲十九世紀(jì)累積起來的財(cái)富和人口造成了極大的損傷，當(dāng)時(shí)歐洲為了盡快恢復(fù)，向美國借債，并且同意用美元來償付，這便使美元在二十世紀(jì)初就已經(jīng)開始成為重要的國際貨幣了。

[英] 亞當(dāng)·圖茲著《滔天洪水：第一次世界大戰(zhàn)與全球秩序的重建》，理想國，2021年即出

我感覺前幾年出版的歷史類譯著還是更偏重故事性，而非思想性?，F(xiàn)在這個(gè)局面開始發(fā)生變化。我看到甲骨文最近也預(yù)告了要出版著名的晚期羅馬帝國宗教史家彼得·布朗的《穿過針眼：財(cái)富、西羅馬帝國的衰亡和基督教會(huì)的形成，350-550年》。大家越來越重視挖掘十九世紀(jì)前的歷史，主題也越來越多元。當(dāng)然我相信二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)還會(huì)是熱門。

[美]彼得·布朗著《穿過針眼：財(cái)富、西羅馬帝國的衰亡和基督教會(huì)的形成，350-550年》，甲骨文即出

任劍濤：隨著譯著數(shù)量的增加，我們中國讀者的口味越來越刁鉆，這對(duì)出版機(jī)構(gòu)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，法國知識(shí)界總體非常左傾，右翼學(xué)者很罕見，但右翼學(xué)者一旦出現(xiàn)，往往就堪當(dāng)“偉大”二字，比如《論法的精神》的作者孟德斯鳩。二戰(zhàn)以后，法國知識(shí)界的旗手是左翼的薩特、波伏娃，但他們的同班同學(xué)人雷蒙·阿隆是右翼。阿隆的回憶錄追述了二十世紀(jì)法國發(fā)生的重大歷史事件，一直到七十年代，這本書國內(nèi)出國三個(gè)版本，銷量非常大。最近甲骨文又翻譯出版了阿隆最重要的國際政治著作——《民族國家間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》。因?yàn)槟壳爸忻狸P(guān)系相對(duì)緊張，這本書與我們有切身的相關(guān)性，阿隆苦口婆心、耳提面命：戰(zhàn)爭(zhēng)不是個(gè)好玩的東西，但必須要思考戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠保障和平。

[法] 雷蒙·阿隆著《雷蒙·阿隆回憶錄》，甲骨文，2017年出版

[法]雷蒙·阿隆著《民族國家間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，甲骨文，2021年出版

或許在短期內(nèi)，漢語學(xué)術(shù)要躋身人類學(xué)術(shù)的前列，還有待艱苦的努力，所以大量翻譯著作引進(jìn)出版的趨勢(shì)還不會(huì)改變。我們也欣喜地看到，如今譯著選題的多樣性、作者的多元性、思想的深刻性都有明顯的加強(qiáng)。讓我們相互共勉，讀更多的譯著。