“沒有底蘊(yùn)的支撐，就如同一個(gè)徒有美麗皮囊的人，空洞且無趣?！鄙頌橐幻菟嚬ぷ髡?，阿云嘎認(rèn)為要尋到中華文化的根基，并不斷將之延續(xù)發(fā)揚(yáng)，民族自強(qiáng)與文化自強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)，“我們這一代人有這樣的一份責(zé)任，去喚醒與傳承中國(guó)文化之魂。”

因緣際會(huì)，志在初心。知名音樂劇演員、歌手阿云嘎成為了華碩靈耀非遺中國(guó)色推廣大使，并于4月24日來到重慶榮昌縣萬靈古鎮(zhèn)，參加此次《時(shí)之號(hào)令非遺中國(guó)色》尋訪，并體驗(yàn)了榮昌夏布這一傳統(tǒng)工藝，“我很榮幸參加此次‘非遺中國(guó)色’的尋訪，讓我有機(jī)會(huì)見識(shí)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)非遺的跨界攜手，見證兩者一同再現(xiàn)中國(guó)色彩之美，并與更多人分享這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！?p>

“第一次體會(huì)到中國(guó)染制品是如此神奇”

究竟什么是“中國(guó)色”？對(duì)此阿云嘎回答，“你來到榮昌萬靈就會(huì)發(fā)現(xiàn)答案。整個(gè)古鎮(zhèn)就是一座有生命的非遺博物館?！?/p>

暮春之際，微雨初霽，重慶榮昌的瀨溪河水量豐沛，岸邊濃郁綠色隨山起伏，沿河蔓延，在遠(yuǎn)離都市的郊縣之地呈現(xiàn)出祥和寧?kù)o的水光山色。整個(gè)古鎮(zhèn)恰似一幅中國(guó)水墨畫，身著白衫綠褲的阿云嘎漫步其中，悄融于一片充滿詩(shī)意與靈性的東方色彩之中，“谷雨春光曉，山川黛色青”，這就是“山川黛”，也是榮昌的“中國(guó)色”。

中國(guó)色彩之美，既美在自然，也美在人文。榮昌夏布工藝就是以夏布為材質(zhì)，從自然植物中提取顏色，以傳統(tǒng)工藝染色，將自然之色運(yùn)用到服飾家居之中。阿云嘎稱榮昌夏布工藝“完成了生命與生活的連結(jié)。夏布獨(dú)特的色彩與質(zhì)感可以自信地代表自然，承載谷雨山川黛的色彩。”

當(dāng)天，阿云嘎跟隨上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站站長(zhǎng)、上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心運(yùn)營(yíng)總監(jiān)章莉莉、北京服裝學(xué)院駐重慶榮昌傳統(tǒng)工藝工作站負(fù)責(zé)人沈華菊、榮昌夏布非遺傳承人黃秀英，大家一起按傳統(tǒng)的工藝順序，體驗(yàn)夏布如何結(jié)合谷雨節(jié)氣，呈現(xiàn)中國(guó)色彩之美，并與當(dāng)下的現(xiàn)代科技與產(chǎn)品相融合。

“我也是第一次體會(huì)到中國(guó)染制品是如此神奇。據(jù)章莉莉老師介紹，經(jīng)過6-7次反復(fù)染色，最后呈現(xiàn)在夏布上的顏色，就是最像谷雨之后雨后山川的莽莽青色，也襯托了夏布這種接近自然的氣質(zhì)。”

“關(guān)注非遺，重新發(fā)現(xiàn)中華民族的智慧與靈魂。”

 榮昌夏布完全由手工織造，工序復(fù)雜，在本地延續(xù)了數(shù)千年。此次，阿云嘎近距離感知到了通過現(xiàn)代科技與非遺傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，也感受到了傳統(tǒng)夏布手藝人的辛苦。

“只是這樣一個(gè)單調(diào)的織布動(dòng)作，要恰當(dāng)?shù)目刂坪昧Χ扰c速度，并非易事。傳統(tǒng)夏布手藝從常見的苧麻里提取原材，經(jīng)過工匠們數(shù)十道純手工工序的制作，造就了他夏布天然紋理，也像極了大自然的未知與隨性。這種匠人精神我們民族自古有之，并存在于各行各業(yè)里，特別值得自豪?！?p>

從遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以麻布遮羞開始，在漫長(zhǎng)生活演變進(jìn)程中，人類穿上五顏六色的衣服，不斷豐富與美相關(guān)的認(rèn)知，但最初的技藝正日漸消失。阿云嘎了解到，如今從事夏布制作的年輕人已經(jīng)很少，這個(gè)飽經(jīng)歲月的技藝正面臨現(xiàn)代生存危機(jī)。

要使這項(xiàng)古老又傳統(tǒng)的技藝煥發(fā)生機(jī)并不容易。如何在現(xiàn)代生活語(yǔ)境之中為其謀得一席之地，社會(huì)多方力量都在不斷積極嘗試。此次，來到榮昌，阿云嘎親歷“中國(guó)色”得以新生的過程，并體驗(yàn)了非遺創(chuàng)新產(chǎn)品之一：華碩靈耀夏布電腦內(nèi)膽包。

阿云嘎表示這款靈耀夏布內(nèi)膽包的顏色和手感，確實(shí)都非常的自然，“內(nèi)膽包既傳承了夏布非遺傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，將夏布本身的天然質(zhì)感與山川黛的顏色質(zhì)感相融合，又與筆記本電腦產(chǎn)品使用場(chǎng)景完成了結(jié)合?！?p>

中華文化一直都是阿云嘎創(chuàng)作靈感的來源。身為蒙古族人，他發(fā)現(xiàn)自己從小在草原上聽到的那些好聽的歌，現(xiàn)在幾乎就沒有了。好聽的歌曲需要被重新打磨，好看的夏布也需要在當(dāng)代生活中發(fā)現(xiàn)更多可能性。

阿云嘎希望自己的這次“非遺中國(guó)色”探訪之旅，是對(duì)榮昌夏布技藝的一次傳播與喚醒。非遺傳承需要更多能量的持續(xù)投入，“我來榮昌一天時(shí)間匆匆，我一人的能量也非常微薄，但希望通過這次‘非遺中國(guó)色’發(fā)現(xiàn)之旅，能夠吸引到更多人關(guān)注非遺，從傳統(tǒng)文化里重新發(fā)現(xiàn)中華民族的智慧與靈魂?！?/p>