在今天，試圖用幾十萬(wàn)字，而非幾百萬(wàn)字描繪人類文明史，是需要勇氣的。

        我這么講，不僅因?yàn)樵谘芯看蟪叨葰v史方面，市面上已經(jīng)有了《全球通史》、《歷史研究》這樣的優(yōu)秀著作，還因?yàn)槿祟愇拿魇返膶懽?，需要考古、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、藝術(shù)史、建筑史和政治史等多方面的積累。如果說(shuō)“一本大書就是一個(gè)災(zāi)難”，那么作者的“偏科”將會(huì)讓它萬(wàn)劫不復(fù)。

        著史需史才、史學(xué)和史識(shí)。吳軍博士的史才，我們?cè)凇独顺敝畮p》中已經(jīng)領(lǐng)略；他在不同文化、不同機(jī)構(gòu)下科研工作的積累，加上他長(zhǎng)期游歷歐美實(shí)地考察，也賦予了他難得的史料厚度和相關(guān)知識(shí)底蘊(yùn)；從科學(xué)家向投資家身份的成功轉(zhuǎn)型，使得他常常能道出超越同儕的見識(shí)。這些獨(dú)特條件，確保了他能以一人之力，從浩瀚的原材料中，合理選擇片段，拼成一幅文明之光的拼圖。

        用如此短的篇幅，概述如此恢弘的文明畫卷，那么這幅拼圖必然是寫意的、散點(diǎn)透視的。在我看來(lái)，貫穿全書的“意”有三：一、進(jìn)化觀點(diǎn)；二、科技—資本黃金組合；三、反英雄史觀。

        進(jìn)化觀點(diǎn)我們不陌生，作為一名科學(xué)家出身的作者，采用這種觀點(diǎn)著史很自然。不過(guò)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有人把這一生物學(xué)觀點(diǎn)推廣到了社會(huì)領(lǐng)域，這就有些跑題了，也是不符合科學(xué)精神的。本質(zhì)上，進(jìn)化觀點(diǎn)恰恰是反對(duì)所謂歷史規(guī)律的，連達(dá)爾文自己也說(shuō)，他提出進(jìn)化論的靈感來(lái)自于偶然閱讀馬爾薩斯的著作，生物的突變過(guò)程更是具有很大偶然性，并且從價(jià)值判斷上，存活下來(lái)的不一定更“好”，僅僅是更“適”而已。小例子如英文鍵盤的排列，今天我們知道，它絕非效率最好的排列，只不過(guò)歷史的偶然讓它變成這樣，即便有人發(fā)明一種更“好”的鍵盤，也不會(huì)有生命力。在本書中，采納偶然性解釋的案例很多，比如說(shuō)日本是個(gè)島國(guó)，原材料相對(duì)缺乏，因此制作任何東西都必須精益求精，否則會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)財(cái)物；在討論荷蘭和英國(guó)為何超過(guò)葡萄牙西班牙時(shí)，認(rèn)為正是這兩個(gè)國(guó)家不利的地理、氣候條件（上天給的偶然因素），決定了他們只能靠工商業(yè)致富。

        平心接納了這種偶然性，我們就不難理解吳軍博士為何單開一章講述“人造的奇跡——瓷器”。普通的史書不會(huì)給單件發(fā)明如此多的篇幅，即便硬要寫一件，一般作者也會(huì)選擇傳播思想的印刷術(shù)（造紙術(shù)），而非瓷器。瓷器是無(wú)名工匠偶然的發(fā)明；其技術(shù)進(jìn)步與美學(xué)觀點(diǎn)變遷，是人類多文明融合演進(jìn)的絕佳樣本；西方國(guó)家利用現(xiàn)代分析方法，在市場(chǎng)上超越東方的“手藝”，又是科學(xué)技術(shù)威力的明證；市場(chǎng)利潤(rùn)因素推動(dòng)歐洲工匠孜孜不倦尋找制瓷秘訣，從一個(gè)側(cè)面解釋了近500年歐美領(lǐng)先全球的原因。

        說(shuō)到利潤(rùn)，由于儒家講“士農(nóng)工商”，再加上經(jīng)典作家對(duì)資本主義的批判，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)人羞于談“利”，認(rèn)為它總是與“自私”掛鉤，狠斗私字一閃念。其實(shí)亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》推導(dǎo)的是“自利”（self-interest，而非“自私”selfish）導(dǎo)致利他的過(guò)程。長(zhǎng)期來(lái)看，推動(dòng)人類文明進(jìn)步的源動(dòng)力不外乎3個(gè)G：God, Gold, Glory。古希臘人的科學(xué)藝術(shù)，為的是Glory，很多研究沒什么直接應(yīng)用價(jià)值，情懷令人贊嘆，但對(duì)其他文明的可復(fù)制性就不容樂觀；中世紀(jì)時(shí)伊斯蘭教大擴(kuò)張，靠的是God給予的強(qiáng)悍動(dòng)力，但馬放南山之時(shí)，就是這個(gè)文明衰微之始；縱觀人類2000年來(lái)的歷史，只有Gold代表的利潤(rùn)因素，才是超越一切民族和文化的普適動(dòng)力。吳軍博士以科技-資本的組合，解釋瓷器的演變；解釋歐洲的大航海為什么能夠持續(xù)，而中國(guó)航海在鄭和之后就戛然而止；解釋為何荷英資本主義模式成為世界主流；解釋歷次工業(yè)革命的起源。這是全書第二個(gè)“意”。

        反英雄史觀是吳軍博士這套書的第三個(gè)“意”，在書的前半部分，貫徹得比較徹底，如對(duì)古埃及文明、美索不達(dá)米亞文明無(wú)名創(chuàng)造者的敬意、對(duì)法老、亞歷山大大帝、屋大維和蒙古人赫赫武功的輕描淡寫，第一冊(cè)的目錄中，只出現(xiàn)了漢謨拉比一個(gè)人名；但到書的后半部分，史觀有些動(dòng)搖。我非常理解作者操作上的難處：一來(lái)，人都是喜歡聽故事的，故事的主人公沒個(gè)名字，確實(shí)很難提高可讀性；二來(lái)由于人類科學(xué)技術(shù)往精深發(fā)展，研究變成了一種專業(yè)，做出重大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)是高等數(shù)學(xué)工具和復(fù)雜昂貴的實(shí)驗(yàn)，而非生活常識(shí)，像歷史上那種普通工匠偶然做出劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)的情形越來(lái)越少。不過(guò)還好，作者在細(xì)微之處還是做出了一些調(diào)整，如在講美國(guó)時(shí)，把富蘭克林放在杰弗遜、華盛頓前面，并且把富蘭克林首先定義為一個(gè)科學(xué)家。不僅如此，因?yàn)閰擒姴┦勘救司褪且幻麅?yōu)秀的科學(xué)家，所以在浩如煙海的科學(xué)家、發(fā)明家中選擇時(shí)，也有他獨(dú)到的眼光。他在行文中，對(duì)富蘭克林、愛迪生、焦耳、史蒂芬森、奧本海默等既懂科學(xué)發(fā)明又懂經(jīng)營(yíng)管理的人，表現(xiàn)出格外的敬意。這與作者在硅谷的工作經(jīng)歷密不可分，同時(shí)也提醒我們：近代以來(lái)，荷英開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)體系席卷全球，脫離具體商業(yè)模式的“發(fā)明”、“創(chuàng)新”只能是無(wú)源之水無(wú)本之木，必然不可持續(xù)。

        說(shuō)到荷英體系，我想起讀吳軍博士《浪潮之巔》一書時(shí)的經(jīng)歷。在那本講IT業(yè)興衰的書中，他花了相當(dāng)大的篇幅論述風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)IT業(yè)的作用。乍看起來(lái)有些跑題，但仔細(xì)一追溯技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，“資本”這個(gè)土得掉渣的詞兒，正是那些很酷的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新背后的真正推手。這讓我想到了萬(wàn)科的經(jīng)歷，萬(wàn)科1988年股份化改造，1991年上市，是深市“老五家”之一，萬(wàn)科三十周年之際回頭看，若不是當(dāng)年借助了資本市場(chǎng)的神奇力量，在一個(gè)資金密集型的行業(yè)中，我們根本無(wú)法走到今天。

        以上是閱讀《文明之光》后一點(diǎn)拉雜的感想。對(duì)于文明史這一題材，缺的不是原材料，而是快刀斬亂麻的勇氣和見他人所未見的眼光。誠(chéng)然，史料的摘選見仁見智，我也并非完全同意吳軍博士書中的每一個(gè)觀點(diǎn)，但格外欣賞他駕馭這個(gè)題材的勇氣。在繼承前人成果基礎(chǔ)上，敢于嘗試，敢于立新，不僅是從事學(xué)術(shù)工作的基本要求，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)自我顛覆的動(dòng)力所在。