就業(yè)晚、結(jié)婚晚、佛系生活，這些“不就業(yè)、不上學(xué)、不受訓(xùn)”的“三不青年”被稱為“尼特族”。在世界的各個(gè)角落，青年尼特族數(shù)量已達(dá)2.6億，成為數(shù)量龐大、不可忽視的群體。

今天的青年人為何不積極了？“尼特族”就是“無(wú)所事事”嗎？佛系生活背后，他們有著怎樣的內(nèi)心世界？澎湃問(wèn)吧邀請(qǐng)青年勞動(dòng)研究學(xué)者周燕玲，聊聊低欲望的年輕人，如何走出尼特困境。

低欲望生活有何利與弊

@披星戴月地吃哈密瓜：如果不求上進(jìn)的尼特族越來(lái)越多，能幫助減少內(nèi)卷嗎？

周燕玲：低欲望、放棄競(jìng)爭(zhēng)，確實(shí)可以避免內(nèi)卷（一種消耗高于創(chuàng)造的惡性競(jìng)爭(zhēng)），但同時(shí)也消滅了良性競(jìng)爭(zhēng)、活力和創(chuàng)造本身，因此對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)并非真正的解決辦法。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槁殬I(yè)/工作的經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)角色屬性，這種低欲望狀態(tài)非常倚賴于較好的經(jīng)濟(jì)條件，也限制了自我伸展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，因此也并非理想狀態(tài)。

年輕人稱為尼特族這樣的狀態(tài)，一方面在于工作的意義、價(jià)值、環(huán)境有了很大改變，比如工作帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益遠(yuǎn)不能帶來(lái)他們可期盼的未來(lái)（比如安家），工作中的社會(huì)關(guān)系比如勞資糾紛、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力、焦慮大于他們能從工作中感受的歸屬感、成就感。而另一方面年輕人可選擇的生活狀態(tài)也變化了，他們可以從家庭、資本收益中滿足經(jīng)濟(jì)需求，從興趣愛(ài)好、消費(fèi)等其他社會(huì)活動(dòng)中獲得社會(huì)性。

@神的魚(yú)兒：選擇低欲望的生活狀態(tài)有什么不好呢？和選擇穩(wěn)定、鐵飯碗不是一個(gè)道理嗎？

周燕玲：選擇什么樣的生活狀態(tài)確實(shí)是個(gè)人的權(quán)利，只要不觸犯法律和損害他人權(quán)益。無(wú)論是低欲望的生活狀態(tài)，還是不投入工作，別人都無(wú)可指摘。我們?cè)谶@里討論尼特族這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和公共議題，不是為了針對(duì)個(gè)體，而是從社會(huì)健康、良序發(fā)展的角度，分析其深層次問(wèn)題，探索改善路徑——這些路徑應(yīng)該也是各種制度、結(jié)構(gòu)性因素與個(gè)人心理的互動(dòng)。

如何走出“尼特”困境

@。：尼特族中患抑郁癥的比例高嗎？

周燕玲：可能存在的一定的這個(gè)傾向。尼特族內(nèi)部其實(shí)是比較多元化的，他們中部分并無(wú)任何心理問(wèn)題，生活也相對(duì)穩(wěn)定，有的并非“僅靠娛樂(lè)”。但確實(shí)也存在這個(gè)子群體，他們社會(huì)化不足，同時(shí)也害怕進(jìn)入職業(yè)、進(jìn)入社會(huì)，已經(jīng)出現(xiàn)了一些抑郁癥狀。但我還無(wú)法得到這個(gè)比例數(shù)字，特別是還要與非NEET的上班族的對(duì)比，其實(shí)在“上班族”中也存在焦慮、抑郁的問(wèn)題。相比低度社會(huì)化的尼特族，部分人處于另一個(gè)極端，就是“高度角色化”，將工作、奮斗視為生命中的絕大部分甚至全部。本質(zhì)上說(shuō)，這部分人與尼特族都是不“正?！钡模笳咚坪醺灰暈樯鐣?huì)病態(tài)。

@澎湃網(wǎng)友f2mQ3i：對(duì)于就業(yè)晚、結(jié)婚晚的尼特族青年，怎么幫助他們轉(zhuǎn)變心態(tài)？

周燕玲：我認(rèn)為不可能完全“解決”尼特族現(xiàn)象，只能是改善。要改善重點(diǎn)也不是轉(zhuǎn)變他們的心態(tài)，因?yàn)槟崽刈瀣F(xiàn)象并不是心理現(xiàn)象，而是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。之所以不可能完全解決，是因?yàn)槟崽刈瀣F(xiàn)象的背后部分是時(shí)代變化造成的。例如從生產(chǎn)社會(huì)到消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變、人的社會(huì)角色更加多元，可以有多種社會(huì)化、社會(huì)融入的選擇。而我們要解決和改善的不是尼特族現(xiàn)象，而是它背后反映的不公正、不可持續(xù)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，比如社會(huì)不平等、向上流動(dòng)空間和公正性、社會(huì)教育制度、家庭制度等等。通過(guò)研究，我們希望”看見(jiàn)“問(wèn)題、建構(gòu)問(wèn)題、最終分析和解決問(wèn)題。其中的個(gè)體，如果希望得到幫助的話，也將更容易獲得。

@澎湃網(wǎng)友a(bǔ)M3aeu：每隔一段時(shí)間，就要因?yàn)槲磥?lái)迷惘一陣子，是不是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)好的長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求目標(biāo)，還是自己一直沒(méi)找到意義?

周燕玲：懂得“迷惘”，對(duì)“好的長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求目標(biāo)”和“意義”有需求、有愿景，我覺(jué)得就是不錯(cuò)的。相對(duì)于懵懂地自我滿足，這其實(shí)是很棒的進(jìn)步。目標(biāo)和意義確實(shí)很難找，要花很多時(shí)間和心力，并且常?？雌饋?lái)很沒(méi)用，但我覺(jué)得這也正是人類生命最精彩的地方。

@藍(lán)天：不把生孩子放在第一位的青年人，有必要戀愛(ài)和結(jié)婚嗎？

周燕玲：在過(guò)去某個(gè)社會(huì)階段，無(wú)論是中國(guó)還是西方，都曾經(jīng)把人視作是家族的附屬品，主要的社會(huì)價(jià)值是生育、傳宗接代，如果不生孩子的話，確實(shí)沒(méi)必要結(jié)婚，戀愛(ài)更是多余的；即便結(jié)婚，只要生不了孩子，如果是女性也會(huì)被休掉?，F(xiàn)代社會(huì)價(jià)值不再如此，它承認(rèn)人本身的價(jià)值和需求，比如戀愛(ài)的需求、建立長(zhǎng)期親密關(guān)系的需求。人們養(yǎng)育后代為社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)提供勞動(dòng)力和消費(fèi)，但這些社會(huì)責(zé)任是通過(guò)各種制度支持來(lái)實(shí)現(xiàn)，并不是以他們戀愛(ài)、結(jié)婚權(quán)做要挾。事實(shí)上，人們的生育意愿在不同人生時(shí)刻是變化的，結(jié)婚時(shí)不想生孩子的或許過(guò)兩年也會(huì)改變主意，因此不必強(qiáng)求和操之過(guò)急。