兩萬(wàn)年來(lái)，狗一直生活在人類社會(huì)中。他們的命運(yùn)，隨人類社會(huì)的發(fā)展而變化。無(wú)論如何，牠們一直是人類的好朋友。因此，近年來(lái)人狗關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以致于到處棄狗橫行，反映的是相當(dāng)深刻的社會(huì)現(xiàn)象，或是整個(gè)人類文明發(fā)展的一種警訊。當(dāng)人類享受豐盛的經(jīng)濟(jì)成果時(shí)，為何有些狗不但分不到一杯羹，還落得流浪街頭的命運(yùn)？

狗兒們最忠實(shí)的朋友，兒童們現(xiàn)在都被任天堂、樂(lè)高、超級(jí)戰(zhàn)士等電子、塑料玩具征服。小狗成了玩具而非是朋友，因此長(zhǎng)大變老的狗，就像是破損的玩具被拋棄。棄狗一身疾病，顯示牠們不但失去野生本能，也失了野生環(huán)境。沒(méi)有藥物保護(hù)，牠們根本無(wú)法抵抗各種人類文明創(chuàng)造的頑強(qiáng)病菌。但脫離人類的干涉，牠們又回到?jīng)]有貴賤貧富、品種族群之別的群居生活。

兩萬(wàn)年來(lái)人與狗關(guān)系的啟示

文 | 王明珂

來(lái)源 | 臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》1996年9月9日

王明珂，籍貫湖北，生于中國(guó)臺(tái)灣高雄，哈佛大學(xué)博士，歷史學(xué)者，專精于中國(guó)游牧民族史以及歷史人類學(xué)。著作有《華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同》、《反思史學(xué)與史學(xué)反思：文本與表征分析》等。

我們常聽(tīng)說(shuō)，狗是人類最好的朋友。從人與狗相處的歷史來(lái)看，這說(shuō)法絕不夸張。早在兩萬(wàn)年前的中石器時(shí)代，狗已成為人們的伙伴了。當(dāng)時(shí)成群的野狗跟著游獵的人群移動(dòng)，撿食人們丟棄的動(dòng)物殘骨，并在人類進(jìn)行狩獵時(shí)幫忙驅(qū)趕獸群。

兩個(gè)自然界的獵者，人與狗，從此建立親密的關(guān)系。一萬(wàn)多年之后，人類進(jìn)入新石器時(shí)代，羊、豬、牛、馬等動(dòng)物才陸續(xù)被人類馴養(yǎng)。這時(shí)，狗除了仍與人類結(jié)伴狩獵外，也替人們看管豬、羊、牛等馴養(yǎng)動(dòng)物，及衛(wèi)護(hù)人們因定居生活而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)與領(lǐng)域。

從此狗住進(jìn)人類的社區(qū)，甚至進(jìn)入人們家中。除了貓之外，很少動(dòng)物有此殊榮。這都顯示，狗在人類社會(huì)發(fā)展史中，與其它馴養(yǎng)動(dòng)物有不同的地位。雖然有時(shí)牠們也難免遭到“狡兔死而走狗烹” 的命運(yùn)，但是，經(jīng)常這只是狗的最后下場(chǎng)，而不是牠們被飼養(yǎng)的最初目的。

后來(lái)，定居與累積財(cái)富使得人類社會(huì)逐漸階層化。貧富、貴賤、剝削者與被剝削者間的差距愈來(lái)愈大。這時(shí)生活在人類社會(huì)中的狗，也跟著被階層化了。

住在華宅里的狗，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。住在陋巷的狗，則不免經(jīng)常與牠們的主人一起忍凍挨餓。于是，有些狗的行為被認(rèn)為是 “狗仗人勢(shì)”、“狗眼看人低”。不過(guò)，一但床頭金盡，親朋離散，最后伴著人的仍是他們的狗。因此，在乎貧富、貴賤的是人﹔狗仗人勢(shì)、狗眼看人低的，主要也是人。

民主革命席卷世界，人類貴族、平民之分漸泯滅后，另一種分別――族群之別――卻愈來(lái)愈嚴(yán)重。人類是一種社會(huì)結(jié)群動(dòng)物，為了分隔我族、他族，人們幾乎不與異族通婚。而狗只是群居動(dòng)物，對(duì)于性伴侶的“品種” 牠們多半沒(méi)有什么偏見(jiàn)。在人們往來(lái)接觸日多后，種族與族群關(guān)系在世界各地都成了重要而敏感的問(wèn)題。

在這同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界上有這許多不同的狗。于是狗被人們分類，評(píng)斷牠們的優(yōu)劣貴賤，控制牠們的 “婚姻” 以維持其種族區(qū)隔。于是，原無(wú)種族歧視的狗，硬生生的被人們分類，來(lái)符合人類自己的社會(huì)人群分類。品種貴賤有別的男女狗兒們，稍微眉目傳情，擺尾示意，即受嚴(yán)厲喝斥，甚至遭到棒打鴛鴦。

各個(gè)品種的狗之貴賤，除受市場(chǎng)供需左右外，也與人群自身的認(rèn)同有關(guān)。日本秋田犬、英國(guó)牛頭犬、中國(guó)的北京犬，都曾因人們的本土認(rèn)同而受重視。這些年“臺(tái)灣土犬” 的身價(jià)在本地水漲船高，顯然也與臺(tái)灣的本土化風(fēng)氣有關(guān)。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，許多狗商與狗專家們定義、爭(zhēng)辯什么是 “純種” 臺(tái)灣狗，追溯或偽造牠們的祖源，以排除外來(lái)的或不純的狗，以提升臺(tái)灣土狗的市場(chǎng)價(jià)值﹔這也與人類在資源競(jìng)爭(zhēng)中，慣用“歷史” 與 “文化” 來(lái)強(qiáng)化、維護(hù)本族群利益的技倆非常類似。

兩萬(wàn)年來(lái)，狗一直生活在人類社會(huì)中。他們的命運(yùn)，隨人類社會(huì)的發(fā)展而變化。無(wú)論如何，牠們一直是人類的好朋友。因此，臺(tái)灣近年來(lái)人狗關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以致于到處棄狗橫行，反映的是相當(dāng)深刻的社會(huì)現(xiàn)象，或是整個(gè)人類文明發(fā)展的一種警訊。近20年來(lái)，當(dāng)臺(tái)灣人享受豐盛的經(jīng)濟(jì)成果時(shí)，為何有些狗不但分不到一杯羹，還落得流浪街頭的命運(yùn)？

人們說(shuō)，狗一身癩皮﹔人們說(shuō)，狗隨處大小便。是狗變得不可愛(ài)？還是人變了？十多年前，臺(tái)灣的狗也是如此的隨處大小便，但是當(dāng)時(shí)無(wú)論是農(nóng)村還是城市都有許多的空地，人們還不太覺(jué)得狗屎可恨。

近10多年來(lái)，在財(cái)團(tuán)、建商紛紛投入政治后，土地開(kāi)放讓財(cái)團(tuán)爭(zhēng)奪，空間任由建商宰割?？盏刂饾u消失，于是每一團(tuán)狗的排泄物，似乎都在你我的門前。也由此不當(dāng)?shù)恼剃P(guān)系，都市居住空間變得昂貴，絕大多數(shù)的家庭都必需減少家中成員。除了少生子女外，家中的狗自然是優(yōu)先被逐出的對(duì)象。

更嚴(yán)重的是，近十年來(lái)都市近郊山坡地被各種小區(qū)、山莊、高爾夫球場(chǎng)破壞怠盡。缺乏綠地使都市空氣、水質(zhì)日益惡化。新一代都市人開(kāi)始學(xué)習(xí)過(guò)一種與自然隔離的生活。在人工魚(yú)池中釣魚(yú)，在人工樂(lè)園中渡假，甚至可利用軟件在計(jì)算機(jī)里養(yǎng)狗。只有濾水器與空氣濾凈器值得信賴﹔所有自然物都是不潔的，包括狗。在這樣的社會(huì)中，大人們變得非常忙碌，牽狗散步成為無(wú)法負(fù)擔(dān)的奢侈。

狗兒們最忠實(shí)的朋友，兒童們，現(xiàn)在都被任天堂、樂(lè)高、超級(jí)戰(zhàn)士等電子、塑料玩具征服。小狗成了玩具而非是朋友，因此長(zhǎng)大變老的狗，就像是破損的玩具被拋棄。棄狗一身疾病，顯示牠們不但失去野生本能，也失了野生環(huán)境。沒(méi)有藥物保護(hù)，牠們根本無(wú)法抵抗各種人類文明創(chuàng)造的頑強(qiáng)病菌。但脫離人類的干涉，牠們又回到?jīng)]有貴賤貧富、品種族群之別的群居生活。

從兩萬(wàn)年前開(kāi)始，人類一步步的與自然界脫離﹔狗隨著人類走來(lái)，作為人與其它自然物類間最后一條聯(lián)系。當(dāng)全球許多國(guó)家都在反醒人與自然間的關(guān)系時(shí)，臺(tái)灣在其“經(jīng)濟(jì)成就” 之后，進(jìn)行的卻是一個(gè)極危險(xiǎn)的反向?qū)嶒?yàn)，試圖建立一種人與自然絕裂的 “文明”――狗普遍被棄養(yǎng)，即其征兆。

每一次重要選舉過(guò)后，就會(huì)有一些新的土地法修正案被通過(guò)，以釋放出更多的土地來(lái)被 “利用”。于是更多的農(nóng)村人口被驅(qū)至都市，成為都市屋奴﹔于是，更多的狗被從都市的家中逐出。看到一身癩皮的狗，想到人狗之間兩萬(wàn)年的關(guān)系史，我們?cè)跄懿粸橐粋€(gè)犧牲自然、侮辱自然的文明感到憂心？

THE END

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