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題圖作者：Joseph Lorusso

本文來(lái)自公眾號(hào)：界面文化

（ID：BooksAndFun）

作者：孔茨、潘文捷

婚前性行為成為常態(tài)，越來(lái)越多年輕人推遲結(jié)婚年齡，離婚率一路猛升，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭分工開始分崩離析……在今天，婚姻的形態(tài)、價(jià)值和模式正在全球范圍內(nèi)發(fā)生著劇烈變化。

婚姻是如何走到這一步的？曾經(jīng)，全世界的大部分社會(huì)都把婚姻視為一種非常重要的經(jīng)濟(jì)和政治制度，精英階層借此鞏固財(cái)富、積累資源，把無(wú)關(guān)的個(gè)體和“私生”的家庭成員拒之門外；在下層階級(jí)中，婚姻往往成為經(jīng)濟(jì)和政治上的交易。因此，婚姻不可以由兩個(gè)當(dāng)事人自由做主，特別是如果當(dāng)事人的決定是基于愛情這種既不理智又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物的時(shí)候。

到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們才提出：愛情才是婚姻最根本的動(dòng)機(jī)。自由戀愛的出現(xiàn)讓接下來(lái)150年時(shí)間里的人們努力在婚姻當(dāng)中尋找幸福，伴侶也從生活伴侶成為了靈魂伴侶。男主外、女主內(nèi)的新觀念被接受，女性的傳統(tǒng)任務(wù)不再被看作是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)持續(xù)的重要貢獻(xiàn)，而被視為一種出于愛情的行為。

從家長(zhǎng)制包辦婚姻的舊制度到愛情為本、丈夫養(yǎng)家的婚姻，這似乎是一種進(jìn)步?？墒牵谧罱鼛资觊g，后者也開始遭到質(zhì)疑。20世紀(jì)60年代反對(duì)種族隔離和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的政治運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一場(chǎng)和家庭關(guān)系更加密切的斗爭(zhēng)，一場(chǎng)針對(duì)過去女性角色和求愛、婚姻全套信仰的攻擊。在女性的法律地位和公民權(quán)利經(jīng)歷革命之后，家庭生活和婚姻也迎來(lái)了新的風(fēng)暴。

在傳統(tǒng)婚姻崩塌的時(shí)候，婚姻還有未來(lái)嗎？婚姻的未來(lái)會(huì)是什么樣？《為愛成婚》一書作者、美國(guó)當(dāng)代家庭委員會(huì)的研究與公共教育主管、長(zhǎng)青州立大學(xué)教授斯蒂芬妮 · 孔茨看到，對(duì)今天的男女來(lái)說，從朋友開始做起，在互相尊重的基礎(chǔ)上建立關(guān)系尤其重要。當(dāng)婚姻的締結(jié)不再是因?yàn)橐鲇H和社會(huì)的壓力，或是兩個(gè)無(wú)法勝任對(duì)方工作的人的相互依賴，婚姻里持續(xù)的情感投入就必須取代外部的束縛，成為一段關(guān)系的定海神針。

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《為愛成婚：婚姻與愛情的前世今生》

斯蒂芬妮 · 孔茨 著 | 劉君宇 譯

中信出版集團(tuán) · 見識(shí)城邦 2020/02

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傳統(tǒng)的婚姻正在崩塌，

未來(lái)的婚姻將會(huì)怎樣？

文 | 斯蒂芬妮 · 孔茨

譯 | 劉君宇

來(lái)源 | 界面文化（ID：BooksAndFun）

圖 | Joseph Lorusso

幾千年來(lái)，婚姻發(fā)揮了許多經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)功能，以至于婚姻成員（尤其是女性和子女）個(gè)人需求和意愿退居次要地位?；橐霾皇莾蓚€(gè)個(gè)體為了愛情和親密關(guān)系結(jié)合到一起，盡管有時(shí)這是個(gè)受歡迎的副作用。相反，婚姻的目的是獲得有用的姻親關(guān)系以及政治或經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)。

只有在過去200年間，隨著其他經(jīng)濟(jì)和政治制度開始取代婚姻曾經(jīng)發(fā)揮的許多作用，歐洲人和美國(guó)人才開始將婚姻視為一種應(yīng)當(dāng)滿足個(gè)人的情感和性需求的個(gè)體間的私密關(guān)系。這種觀念一旦產(chǎn)生，自由意志就成為選擇伴侶的社會(huì)規(guī)范，愛情就成為結(jié)婚的主要原因，成功的婚姻就被定義為一段能夠滿足雙方需要的關(guān)系。

但是所有這些變化對(duì)于婚姻作為一種制度的穩(wěn)定性來(lái)說，同時(shí)有正面與負(fù)面的影響。為愛情結(jié)婚的理想剛剛勝利沒多久，它最為熱烈的擁護(hù)者就開始要求愛情泯滅后離婚的權(quán)利。一旦人們開始相信家庭應(yīng)當(dāng)養(yǎng)育子女，而非剝削他們的勞動(dòng)，許多人就覺得非婚生子女的法律后果是不人道的。當(dāng)人們開始認(rèn)為一段關(guān)系的質(zhì)量比這一制度的經(jīng)濟(jì)功能更加重要，一些人便主張，兩個(gè)未婚個(gè)體（包括同性人士在內(nèi)）的愛情承諾，至少應(yīng)當(dāng)和那些因?yàn)楣康亩喗Y(jié)的正式婚姻享有同等的社會(huì)尊重。

01 | 婚姻面臨的威脅

150年來(lái)，有四樣?xùn)|西阻止人們從愛情和自我實(shí)現(xiàn)的新價(jià)值觀推導(dǎo)出最終的結(jié)論：人們能夠在婚姻之外建構(gòu)有意義的生活；并非社會(huì)上的一切事情都必須通過夫妻并圍繞夫妻來(lái)組織。

這種信念和行為的第一重阻礙就是，人們認(rèn)為男女之間存在著巨大的先天差異，其中一個(gè)差異就是女性沒有性欲望。這種觀念在20世紀(jì)20年代瓦解了，這時(shí)的人們拋棄了男女各司其職的觀念，強(qiáng)調(diào)性生活滿足感對(duì)女人和男人同樣重要。

第二個(gè)抑制愛情革命的顛覆潛力的因素就是，親屬、鄰居、雇主和政府控制人們的個(gè)人行為并懲罰違規(guī)者的能力。這些個(gè)體和機(jī)構(gòu)的影響力被城市化（允許個(gè)人生活存在更多的匿名性）的發(fā)展以及國(guó)有企業(yè)、銀行和其他非個(gè)人機(jī)構(gòu)（更關(guān)注人們的學(xué)歷和資產(chǎn)，而非婚姻狀態(tài)和性史）的發(fā)展侵蝕。

第三個(gè)防止愛情革命削弱婚姻的社會(huì)核心地位的因素，就是不可靠的節(jié)育手段和對(duì)非婚生育的嚴(yán)厲懲罰的結(jié)合。然后，在20世紀(jì)60年代，節(jié)育手段變得足夠可靠，以至于對(duì)懷孕的恐懼不再束縛女性的性生活。在70年代，改革者廢除了非婚生育的法律分類，宣稱因?yàn)槟赣H不想或不能結(jié)婚而懲罰孩子是不公平的。

女性在法律和經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴，以及男性在家庭事務(wù)上對(duì)女性的依賴，是長(zhǎng)期以來(lái)驅(qū)使人們結(jié)婚并留在婚姻中的第四個(gè)因素。但是在20世紀(jì)70年代和80年代，女性贏得了法律上的自主權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)自立上也有了巨大的進(jìn)步。與此同時(shí)，省時(shí)省力的消費(fèi)商品的興起，例如免燙衣服、預(yù)制食品和自動(dòng)洗碗機(jī)，也減少了男性對(duì)女性操持家務(wù)的依賴。

02 | 傳統(tǒng)婚姻的崩塌

隨著所有這些針對(duì)單身生活和個(gè)人自主的障礙逐漸消除，社會(huì)迫使人們結(jié)婚或違背自身意愿留在婚內(nèi)的能力也被大幅削弱。人們不再需要通過結(jié)婚來(lái)建構(gòu)成功的人生或長(zhǎng)久的性關(guān)系。這樣一來(lái)，幾千年的傳統(tǒng)便走到了盡頭。

今天，我們正在一點(diǎn)一滴地經(jīng)歷一場(chǎng)歷史性的革命，它就如工業(yè)革命那樣步履維艱、影響深遠(yuǎn)且不可逆轉(zhuǎn)。和那個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)一樣，婚姻革命也改變了人們組織工作和人際責(zé)任關(guān)系、利用閑暇時(shí)間、理解性生活以及照顧老幼的方式。它將一些人從受束縛的、因襲的社會(huì)角色中解放出來(lái)。它也除去了另一些人的傳統(tǒng)維生體系和行為規(guī)范，卻沒有確立新的系統(tǒng)和規(guī)范。

婚姻革命剛剛爆發(fā)時(shí)曾導(dǎo)致個(gè)人生活的騷動(dòng)。但是我們無(wú)法將個(gè)人生活的時(shí)鐘回?fù)?，回到小農(nóng)和手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)生活。工業(yè)革命給那些離開了傳統(tǒng)社區(qū)、舊的生活方式被毀滅的人們帶來(lái)了巨大的個(gè)人損失。當(dāng)一些企業(yè)家在過渡時(shí)期崛起時(shí)，農(nóng)夫和工匠失去了一切。但是個(gè)人和作為整體的社會(huì)必須認(rèn)清事實(shí)：新的雇傭勞動(dòng)制度以及自由市場(chǎng)將一直存在下去。我們?cè)诨橐龈锩镆裁媾R著類似的情況。

有一個(gè)模式總是在那些發(fā)生了巨大歷史變革的時(shí)期反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)變革在生活的一些方面產(chǎn)生的效益通常和在另一些方面導(dǎo)致的損失密不可分。如果我們能選擇接受或不接受什么樣的歷史變革那就太好了，但是我們沒有那么幸運(yùn)。在工業(yè)世界里，就算新工廠取代了舊工廠，許多人還是會(huì)找到新的就業(yè)機(jī)會(huì)；同樣，許多人也會(huì)在新的基礎(chǔ)上獲得令人滿意的穩(wěn)定婚姻。但是還有許多人會(huì)在婚姻之外經(jīng)營(yíng)自己的生活并建構(gòu)個(gè)人的承諾關(guān)系。

當(dāng)我在講座上闡述這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，一些人批評(píng)我沒有欣賞婚姻的好處。事實(shí)并非如此。一樁成功的婚姻會(huì)帶來(lái)明顯的效益。但是為這本書所做的研究令我相信，如果我們?cè)噲D重新將終生婚姻的社會(huì)規(guī)范強(qiáng)加在每個(gè)人身上，許多效益就會(huì)消失。

當(dāng)一樁現(xiàn)代婚姻狀態(tài)穩(wěn)定時(shí)，它比過去要更加富有吸引力?；橐霾辉儋x予丈夫虐待妻子的權(quán)利，或是為了剝削孩子的勞動(dòng)而犧牲他們受教育的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代婚姻不再突出兩套生活水準(zhǔn)，一套是給男人的，另一套較低的生活水準(zhǔn)是給妻子兒女的。性生活的嚴(yán)格雙重標(biāo)準(zhǔn)——對(duì)男人的通奸睜一只眼閉一只眼，對(duì)有婚外性行為的女人則折磨終生——也不復(fù)存在了。

今天，西歐和北美的已婚人士普遍比其他生活形態(tài)的人更加快樂、 健康，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和心理抑郁的可能性更小?；橐龅钠渲幸恍┬б嬖醋陨鐣?huì)學(xué)家口中的選擇效應(yīng)（selection effects）。也就是說，本來(lái)就善良、健康、擅長(zhǎng)社交、情緒穩(wěn)定的人們，比起沒有這些特質(zhì)的人更容易結(jié)婚并維持婚姻。無(wú)獨(dú)有偶，能在工作面試中給人留下好印象，可以成功管理財(cái)務(wù)和時(shí)間的人，比那些不具備這些技能的人更有可能擁有穩(wěn)定的婚姻。

03 | 結(jié)婚的額外收益

但是我相信，在婚姻的選擇效應(yīng)之外，婚姻本身還額外疊加了一些東西。它仍然是我們文化中關(guān)于承諾的最高表述形態(tài)，與之相伴隨的還有對(duì)責(zé)任、忠貞和親密的迫切期望。關(guān)于哪一方應(yīng)該在婚姻中做什么，已婚伴侶也許不再遵守一套明確的規(guī)定。但是他們確實(shí)還遵守著一套關(guān)于哪一方“不應(yīng)該”做什么的明確守則。至于其他人應(yīng)當(dāng)如何與已結(jié)婚的夫妻相處，社會(huì)也有著一套明確的規(guī)則。這些普遍被采納的期望和行為準(zhǔn)則，提高了日常生活的可預(yù)測(cè)性和安全性，使得生活變得更加輕松。

婚姻之外的安排仍然被視為是臨時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，無(wú)論它們持續(xù)多久。關(guān)于這些關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守什么規(guī)則，人們沒有一致看法。我們甚至不知道怎么稱呼這些關(guān)系。離婚家庭也許會(huì)被貼上“破碎”家庭的標(biāo)簽，哪怕它實(shí)際上運(yùn)轉(zhuǎn)得非常不錯(cuò)。直到最近，未婚夫婦所生的孩子都被稱為私生子女，在法律和社會(huì)生活中都被按照非法生育對(duì)待。同居伴侶之間的關(guān)系，無(wú)論異性還是同性，都不被法律承認(rèn)，也許還會(huì)被雙方的朋友和親戚漠視。相反，婚姻給了人們一個(gè)正面的名頭和公眾形象，為夫婦的行為以及外界人士應(yīng)該對(duì)這段關(guān)系給予的尊重，都定下了很高的標(biāo)準(zhǔn)。

如果我們的社會(huì)不再尊重婚姻以外的替代形式，受苦的可能是婚姻本身。使婚姻具有非常美滿的潛質(zhì)的那些因素，和那些使不美滿的婚姻更加難以忍受的因素，在很大程度上是難解難分的。個(gè)人自由讓人們能在婚姻生活中期待更多，同時(shí)也讓人們?cè)诒３謫紊頃r(shí)收獲更大。在決定是否要和對(duì)方繼續(xù)在一起的時(shí)候，它還給予人們比以往任何時(shí)候都要多的選擇。

有一些人認(rèn)為，因?yàn)橐鸦榘閭H平均比離婚或單身人士富裕，社會(huì)應(yīng)當(dāng)推廣終身婚姻，并發(fā)起反對(duì)離婚和同居的運(yùn)動(dòng)。但是，參考平均值來(lái)對(duì)人們提出個(gè)人建議或建構(gòu)針對(duì)所有人的社會(huì)政策并不明智。在平均意義上，婚姻對(duì)丈夫和妻子都有明顯的好處。那是因?yàn)榇蟛糠只橐龆枷喈?dāng)幸福。但是處在不幸婚姻中的個(gè)體比起單身人士心態(tài)更加抑郁，當(dāng)婚姻陷入麻煩時(shí)，婚姻對(duì)健康的許多益處也就消失了。一項(xiàng)為時(shí)三年的研究以一方患有輕度高血壓的已婚夫妻為研究對(duì)象，研究發(fā)現(xiàn)，在幸福的婚姻中，哪怕夫妻多共處幾分鐘，患病一方的血壓也會(huì)下降。但是對(duì)于那些婚姻不幸的夫妻來(lái)說，共處多幾分鐘會(huì)使患病一方的血壓上升。擁有一個(gè)喜歡斗嘴或極其挑剔的伴侶，會(huì)嚴(yán)重地?fù)p害一個(gè)人的健康，令血壓上升、免疫功能降低，甚至加重慢性疾病的癥狀，例如關(guān)節(jié)炎。

在一段糟糕的婚姻中，女性的風(fēng)險(xiǎn)尤其大。一段糟糕婚姻中的男性，比起單身男性仍然有一些健康上的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榧幢闶请y以相處的妻子也會(huì)給丈夫吃更多蔬菜，計(jì)劃他的健康檢查，肩負(fù)起讓生活順利運(yùn)轉(zhuǎn)的大部分家務(wù)和情感工作。但是婚姻不幸福的女性就沒有這些補(bǔ)償了。不幸福的妻子得抑郁癥和酗酒的機(jī)會(huì)比單身女性更高。一樁糟糕的婚姻會(huì)讓女性的膽固醇指數(shù)升高，免疫功能下降。匹茲堡大學(xué)（University of Pittsburgh）的研究員發(fā)現(xiàn)，不幸福的已婚女性在40多歲時(shí)出現(xiàn)與心臟病和中風(fēng)有關(guān)的癥狀的概率是婚姻幸?；驈奈唇Y(jié)婚的女性的兩倍以上。一項(xiàng)對(duì)俄勒岡州的病人的長(zhǎng)期研究甚至發(fā)現(xiàn)，婚姻中不對(duì)等的決策權(quán)與更高的女性死亡風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)。

推廣好的婚姻是一項(xiàng)值得一做的目標(biāo)，我們可以幫助許多已婚家庭比現(xiàn)在過得更好。在今天這個(gè)不停變動(dòng)的世界里，一刀切的咨詢手冊(cè)和婚姻成功的錦囊妙計(jì)已經(jīng)沒有價(jià)值了。但是社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了幾條普遍法則，似乎能幫助多數(shù)不同類別的現(xiàn)代婚姻幸福美滿。

因?yàn)槿藗儾辉倜鎸?duì)過去那種迫使他們結(jié)婚和維持婚姻的經(jīng)濟(jì)壓力和社會(huì)壓力，對(duì)今天的男女來(lái)說，從朋友開始做起，在互相尊重的基礎(chǔ)上建立關(guān)系，就變得尤其重要了。你不再能強(qiáng)迫伴侶遵守一種預(yù)先規(guī)定好的社會(huì)角色或性別刻板印象，或是逼迫某個(gè)人留在一段不滿意的關(guān)系里面。“愛情、尊敬和協(xié)商”必須取代傳統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)定，心理學(xué)家貝蒂 · 卡特（Betty Carter）和瓊 · 彼得斯（Joan Peters）如是說。

但協(xié)商并不會(huì)解決一切在意見或興趣上的分歧。隨著男女結(jié)婚時(shí)間的推遲，他們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)各自已有大量的生活經(jīng)驗(yàn)以及許多之前已經(jīng)形成的興趣和技能。兩人能夠在所有興趣和信念上互相契合的假設(shè)已經(jīng)不再成立了。當(dāng)兩個(gè)成年人走到一起，沒有人再有支配權(quán)時(shí)，雙方都必須學(xué)會(huì)和而不同。

接受不同，并不意味著對(duì)一方給予的一切忍氣吞聲。20世紀(jì)50年代提出這個(gè)建議的心理學(xué)家說的肯定不是一碼事，在當(dāng)時(shí)這個(gè)建議僅僅是針對(duì)妻子的。今天，一段關(guān)系中的接納必須是一條雙行道。這種接納要想有效，就必須基于真正的友誼和尊重，而不是許多50年代的婚姻手冊(cè)推薦的那種偽裝出來(lái)的興趣——它們讓妻子假裝對(duì)丈夫的工作感興趣，讓丈夫假裝對(duì)妻子的一天感興趣。當(dāng)婚姻的締結(jié)不再是因?yàn)橐鲇H和社會(huì)的壓力，或是兩個(gè)無(wú)法勝任對(duì)方工作的人的相互依賴，在這樣的世界中，婚姻里持續(xù)的情感投入就必須取代外部的束縛，成為一段關(guān)系的定海神針。

婚姻的歷史變革產(chǎn)生的另一條重要法則就是，丈夫必須對(duì)妻子想要改變的請(qǐng)求做出積極回應(yīng)。這并不是偏向女性而打擊男性。幾千年來(lái)，婚姻都是以強(qiáng)化女性的屈服地位的方式來(lái)組織的。今天，大部分讓丈夫權(quán)威凌駕于妻子之上，或者讓妻子屈從于丈夫需要的法律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都不復(fù)存在了。盡管如此，我們所有人都在潛意識(shí)中沿襲了一些習(xí)慣和情感上的期待，使得女性在婚姻中的劣勢(shì)地位延續(xù)下去。例如，仍然真實(shí)存在的情況是，女性結(jié)婚后一般會(huì)比結(jié)婚前做更多家務(wù)，男性結(jié)婚后則做得更少。婚姻減少了女性的自由時(shí)間，卻沒有剝奪男性的時(shí)間。研究員瑪麗貝思 · 馬丁利（Marybeth Mattingly）和蘇珊娜 · 比安基（Suzanne Bianchi）寫道，在許多情況下，結(jié)婚讓女性“一直處于待命狀態(tài)”，從而使她們的空閑時(shí)間變少，質(zhì)量也往往降低了。女性更容易討論婚姻方面的議題，因?yàn)樗齻兡軓倪@些傳統(tǒng)的婚姻動(dòng)態(tài)的改變中得到更多收益。心理學(xué)家約翰 · 戈特曼（John Gottman）和他的合作伙伴認(rèn)為，一個(gè)男人若是能對(duì)妻子想要改變的請(qǐng)求做出積極回應(yīng)，這就是他們將會(huì)一直擁有幸?；橐龅淖詈玫闹笜?biāo)之一。他們提到，如果妻子客氣地提出請(qǐng)求，也會(huì)有很大幫助。但是如果她因?yàn)楹ε乱鸺姞?zhēng)而保持沉默，就于事無(wú)補(bǔ)了。建設(shè)性的、非暴力的憤怒通常不會(huì)導(dǎo)致離婚，但是漠視伴侶一方想要改變的請(qǐng)求，會(huì)給婚姻帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)。

在研究家庭生活的30年中，我讀到過許多女性在過去400年間寫下的日記。閱讀這些關(guān)于女性的生活和婚姻的記錄，我感到震驚。這些日記并沒有聚焦婚姻的快樂，而是頻繁地聚焦于妻子在接受命運(yùn)時(shí)的掙扎。當(dāng)然，許多婦女確實(shí)提到了對(duì)丈夫的愛和尊重，但還有許多婦女在日記中寫滿了對(duì)自己的提醒：要保持耐心、自律及寬容。一名婦女一再重復(fù)，丈夫的行為是“我必須背負(fù)的十字架”；另一名婦女提醒自己，丈夫從沒有打過她，她應(yīng)當(dāng)“對(duì)自己擁有的東西更加感恩”。其他人會(huì)祈禱上帝賜予自己忍受丈夫酗酒或惡劣脾氣的耐心。

“給我力量吧”“讓我明白自己有多幸運(yùn)吧”“幫幫我不要激怒他”“給我耐心吧”。這些央求出現(xiàn)了一次又一次，哪怕是在對(duì)婚姻感到滿意的婦女的日記中也是如此。男人的日記較少提到需要調(diào)整自己去適應(yīng)妻子的缺點(diǎn)，但是它們同樣反映了生活在一種刻板制度中的焦慮，這個(gè)制度讓人完全沒有解決問題、協(xié)商關(guān)系的意識(shí)。

04 | 社會(huì)價(jià)值的多元

如果我有時(shí)間寫日記，我會(huì)寫些什么呢？我和丈夫比過去擁有更多的選擇權(quán)，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問會(huì)體現(xiàn)在日記中。和所有已婚家庭一樣，我們也有必須尋求耐心和忍讓的時(shí)候。但是留下來(lái)解決問題，是一個(gè)自覺的選擇，也是個(gè)雙向的過程，而不是單方面?；鹉鎭?lái)順受。我的日記會(huì)記錄下日常婚姻生活中的快樂，比過去大多數(shù)日記都要積極得多，關(guān)于“聽天由命”的說法也會(huì)少得多。不過，作為一個(gè)現(xiàn)代女性，我的生活暗藏壓力，這是早年的日記里所沒有的。我知道，如果丈夫和我不再協(xié)商，如果太多時(shí)間在郁郁寡歡中流逝，又如果矛盾拖延的時(shí)間太長(zhǎng)，我們都不必和對(duì)方再繼續(xù)下去。

對(duì)個(gè)人婚姻來(lái)說是如此，對(duì)社會(huì)也是一樣。作為幾百年社會(huì)變遷的結(jié)果，西方世界的許多人都能選擇是否進(jìn)入婚姻，以及結(jié)婚后是否在這段婚姻中度過余生。我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化價(jià)值觀，同樣鼓勵(lì)甚至強(qiáng)迫人們做出比過去多得多的個(gè)人決定。今天，關(guān)于婚姻和家庭生活的決定權(quán)前所未有地落在當(dāng)事人而不是整個(gè)社會(huì)的手里。

已婚人士也許能尋求朋友或咨詢顧問的幫助，我們的雇主和政治領(lǐng)袖也設(shè)立了對(duì)家庭生活友善的工作政策以及社會(huì)項(xiàng)目，幫助我們兼顧多重角色，從而使我們更容易維持婚姻關(guān)系。但是，對(duì)已婚夫婦最為有效的支持體系，例如帶薪育嬰假、彈性工作時(shí)間、高質(zhì)量的育兒服務(wù)、在關(guān)系陷入麻煩時(shí)的咨詢渠道，同樣也會(huì)使那些在婚姻之外建立關(guān)系的人生活得更加輕松。相反，明顯限制了未婚人士的社會(huì)支持或選擇自由的措施，也很可能會(huì)損害已婚人士的生活質(zhì)量。

我們當(dāng)然可以創(chuàng)造出比現(xiàn)在更加健康的婚姻，也能拯救更多陷入麻煩的婚姻。但是就像我們不能通過親戚關(guān)系來(lái)締結(jié)現(xiàn)代政治同盟一樣，我們也不能讓農(nóng)民和手工匠人的家庭重回現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，我們永遠(yuǎn)不能重新使婚姻成為現(xiàn)代世界中責(zé)任和關(guān)懷的最重要的來(lái)源。無(wú)論如何，我們必須調(diào)整個(gè)人期待和社會(huì)支持體系，以便適應(yīng)這一嶄新的現(xiàn)實(shí)。

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原標(biāo)題：《傳統(tǒng)的婚姻正在崩塌，未來(lái)的婚姻將會(huì)怎樣》

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