如今，所謂的“藝術(shù)”不僅是高高在上的陽春白雪，陳列在展館中供人們仰望，更在逐漸深入城市社區(qū)和公共空間，成為鼓勵(lì)大眾交流、共創(chuàng)的媒介。藝術(shù)走向大眾，海內(nèi)外有怎樣的實(shí)踐？在本期的回顧主題推薦中，我們將會(huì)為大家?guī)硪恍┯嵪?，希望能帶來啟發(fā)。

（本期主持：陳鑫培）

近期回顧

“當(dāng)代藝術(shù)與公共現(xiàn)場(chǎng)：跨界及空間延伸”論壇

當(dāng)今社會(huì)中，“藝術(shù)”的公共屬性不斷延伸，除了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家、策展人、觀眾、藏家，藝術(shù)對(duì)于弱勢(shì)人群、社區(qū)更新等等方面也有可以發(fā)揮獨(dú)特的作用。3月27日在上海多倫美術(shù)館舉辦的“當(dāng)代藝術(shù)與公共現(xiàn)場(chǎng)：跨界及空間延伸”論壇中，藝術(shù)家，批評(píng)家王南溟邀請(qǐng)到了八位青年學(xué)者，他們通過各自的實(shí)踐對(duì)公共藝術(shù)給予自己的詮釋。

在策展人、評(píng)論人姜俊看來，中國當(dāng)代藝術(shù)始終忽略了構(gòu)建欣賞共同體。藝術(shù)自古以來就是區(qū)隔大眾和精英、文化與社會(huì)的媒介。如果有了“欣賞信仰”的支持和藝術(shù)同業(yè)者同盟，當(dāng)代藝術(shù)可以不再淪為某種工具，不再個(gè)體、分散、斷裂以及非系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)自治”。

藝術(shù)工作者、現(xiàn)任昊美術(shù)館策展人付了了從自己策劃的三個(gè)展覽出發(fā)，討論跨領(lǐng)域的藝術(shù)實(shí)踐和公共空間功能或邊界的延展。作為參與式藝術(shù)項(xiàng)目的“流動(dòng)者會(huì)議”（2017），借用老閘北工業(yè)區(qū)到中產(chǎn)階級(jí)化的物理空間的變遷，從歷史語境串聯(lián)到當(dāng)下語境，帶給大家“藝術(shù)家作為不穩(wěn)定的工人”和“不穩(wěn)定的工人也可以是藝術(shù)家”等角度的思考。而“嚴(yán)肅游戲”（2019）和“被打斷的飯局”（2020），分別從虛擬空間的公共性和當(dāng)代藝術(shù)中的跨學(xué)科實(shí)踐兩個(gè)角度進(jìn)行了探索。

“流動(dòng)者會(huì)議”（2017）展覽現(xiàn)場(chǎng)。上海明當(dāng)代美術(shù)館 供圖

“嚴(yán)肅游戲”（2019）展覽現(xiàn)場(chǎng)。昊美術(shù)館 供圖

“被打斷的飯局”（2020）展覽現(xiàn)場(chǎng)。昊美術(shù)館 供圖

劇場(chǎng)策演人、自由撰稿人，現(xiàn)任1862時(shí)尚藝術(shù)中心節(jié)目總監(jiān)的包容容和大家探討了“從公共空間表演藝術(shù)嘉年華思考劇院的公共性”。以1862表演藝術(shù)開放日為例，包容容討論了她所在的演出場(chǎng)館力爭(zhēng)打破對(duì)于觀眾的壁壘：從空間、時(shí)間、語言、年齡、門票、生理和心理等等角度，場(chǎng)館可以在社會(huì)公共文化建設(shè)中扮演更加多元而積極的角色。

華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的伍鵬晗分享了“陸家嘴老舊社區(qū)的再生”。陸家嘴作為上海一張耀眼的名片，有68%的社區(qū)建設(shè)于1980年代前。針對(duì)在城市發(fā)展中一直處于弱勢(shì)地位的老舊社區(qū)，伍鵬晗利用“城市針灸”的方法進(jìn)行小規(guī)模、精細(xì)化、低成本以及漸進(jìn)式的城市微更新，希望在物質(zhì)空間和精神空間都做到社區(qū)新生，在共建、共治、共享的導(dǎo)向下，給居民營(yíng)造一個(gè)有儀式感的社區(qū)門戶和一個(gè)賞心悅目的鄰里花園，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)的永續(xù)發(fā)展。

伍鵬晗 供圖

研究方向?yàn)槊佬g(shù)館發(fā)展的上海藝術(shù)研究中心青年學(xué)者郭奕華從上海全市美術(shù)館數(shù)量說起，分享了上海美術(shù)館積極轉(zhuǎn)型到中華藝術(shù)宮，以及“詩歌來到美術(shù)館”“民生美術(shù)文獻(xiàn)中心”“劉海粟美術(shù)館-粟上海項(xiàng)目”、陸家嘴東昌新村“星夢(mèng)停車棚-三星堆特展”項(xiàng)目——從公共教育到藝術(shù)介入社區(qū)營(yíng)造再到文化治理，中國當(dāng)代藝術(shù)從本土經(jīng)驗(yàn)和文化環(huán)境中做出了積極實(shí)踐，逐步參與、融入公共空間和公共生活。

陳鑫培 圖

藝術(shù)正以新的方式接觸到更廣泛的受眾。現(xiàn)任《藝術(shù)當(dāng)代》、《公共藝術(shù)》雜志副主編的吳蔚和大家探討了“誰在參與當(dāng)代藝術(shù)？”譬如在主題為“步履不?！钡摹?995-2019年中國當(dāng)代藝術(shù)的城市敘事”展覽中，展覽入口旁設(shè)置了題為“你生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么？”的互動(dòng)區(qū)域。令策展人意外的是，到展覽結(jié)束，留言已經(jīng)達(dá)2000多條，從這一細(xì)節(jié)或許可以洞察到，如果有合適的渠道和機(jī)會(huì)，公眾很樂意參與到文化藝術(shù)行動(dòng)中。

吳蔚 供圖

上海外灘美術(shù)館于2020年發(fā)起了美術(shù)館社區(qū)項(xiàng)目——“客堂間”：一個(gè)聚焦外灘區(qū)域內(nèi)社會(huì)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)變遷的長(zhǎng)期項(xiàng)目平臺(tái)。這一名字源自上海話中的“客廳”，代表了家庭空間中一個(gè)兼具公開與私密性的公用空間。上海外灘美術(shù)館策展主管徐天天坦言，在項(xiàng)目調(diào)研中，外灘美術(shù)館就像這一地區(qū)的“飛地”，很多居民都不了解，也不曾進(jìn)入過美術(shù)館參觀，而徐天天也是在和街道工作人員交流后才得知該地區(qū)的更多細(xì)節(jié)，比如百歲以上的老人有至少2000人。因此她希望通過“客堂間”，外灘社區(qū)的居民及團(tuán)體亦可在此建立更為親密的聯(lián)系，搭建包容、友善、關(guān)注區(qū)域內(nèi)不同群體現(xiàn)狀的文化交流平臺(tái)，豐富彼此認(rèn)知本地的視角與方式。

陳鑫培 圖

最后，現(xiàn)任陸家嘴社區(qū)公益基金會(huì)理事兼秘書長(zhǎng)的張佳華從城市化的“空間生產(chǎn)”說起，以“空間排斥”“鄰避沖突”“空間異化”和“社區(qū)賦權(quán)”為線索，和大家探討了社區(qū)中藝術(shù)內(nèi)容的生產(chǎn)方式、策展點(diǎn)位的選擇、項(xiàng)目的人員和資金構(gòu)成等不同面向，為藝術(shù)社區(qū)工作的延展提供啟發(fā)。

陳鑫培 圖

（文：陳鑫培/上海美院版畫專業(yè)畢業(yè)生）

本周主題推薦

書單｜公共藝術(shù)的海內(nèi)外探索

《藝術(shù)-空間-城市-公共藝術(shù)與都市遠(yuǎn)景》

本書從城市社會(huì)學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科角度對(duì)城市進(jìn)行社會(huì)和文化批判，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師可以通過這些批評(píng)來審視自己的實(shí)踐，并在未來的城市生活中發(fā)揮更多作用。

《地方重塑》

地方是公共空間的人文稱謂，其空間有別于自然空間，也有別于私人空間。它可分為物理空間（場(chǎng)所）、行為空間（文化）和社會(huì)空間（組織）。重塑有別于塑造，塑造是從無到有，重塑是對(duì)有的重新改造。地方重塑是因?yàn)榫哂腥宋膶傩缘墓部臻g出現(xiàn)了這樣或那樣的問題需要解決，并且是以藝術(shù)的方式、方法去解決。這就是公共藝術(shù)，這也是公共藝術(shù)區(qū)別其他藝術(shù)的標(biāo)志。

《藝術(shù)介入空間》

在本書中，人們將看到今日的藝術(shù)家如何構(gòu)思在城市公共空間的作品。審視公共空間中的藝術(shù)，其實(shí)是向過去的歷史提出疑問，也就是跨越藝術(shù)史的有限藩籬來接觸其中的發(fā)展歷史，并了解它與藝術(shù)的所有關(guān)聯(lián)性。

《繪畫中的世界觀》

本書收錄了著名藝術(shù)史家邁耶?夏皮羅的21篇文章。在這本文集的第一部分，夏皮羅用具體的藝術(shù)作品闡述了藝術(shù)家、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)體系之間的各種關(guān)系。而在第二部分，夏皮羅探討了我們對(duì)藝術(shù)的各種日常經(jīng)驗(yàn)：現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值、社會(huì)寫實(shí)主義、藝術(shù)市場(chǎng)等等。

《社會(huì)參與藝術(shù)的十個(gè)關(guān)鍵概念》

本書包含了大量實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)與研究，為探究社會(huì)參與藝術(shù)的復(fù)雜性提供了課程與框架。作者埃爾格拉從行為藝術(shù)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、社區(qū)／群與公共實(shí)踐的歷史，讓我們得以尋找社會(huì)參與藝術(shù)的方法學(xué)坐標(biāo)，并試圖走出困境。

《人造地獄》

本書是關(guān)于社會(huì)投入的參與式藝術(shù)的第一部歷史性和理論性概述。作者試圖找出對(duì)參與式藝術(shù)負(fù)責(zé)任的方法，關(guān)注它產(chǎn)生的意義、而不是只看過程。而且本書為參與式藝術(shù)及其社會(huì)影響提供一種評(píng)判的路徑，試圖解決一直以來此類藝術(shù)缺乏評(píng)判方式的窘境。

《量繪形貌-新類型公共藝術(shù)》

本書集結(jié)了美國三十年來，不同藝術(shù)家、批評(píng)家對(duì)于公共藝術(shù)引發(fā)不同面向問題的探討和豐富的案例，并且整理了藝術(shù)家們嘗試提出的解決之道 。

《城市公共藝術(shù)》

本書立足于對(duì)中國當(dāng)代公共藝術(shù)文化和城市公共空間景觀形態(tài)的關(guān)切和展望，以歷史的、社會(huì)的、人文的及多元的價(jià)值觀念論述了城市公共藝術(shù)的理論與現(xiàn)實(shí)問題，向人們提供了一個(gè)具有系統(tǒng)性及觀念性的公共藝術(shù)與文化的讀本。

《日本公共藝術(shù)之旅》

本書作者歷經(jīng)二十余年，走訪了日本具有代表性的公共藝術(shù)群區(qū)和大街小巷，對(duì)日本公共藝術(shù)的興起、發(fā)展、形成與內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究。尤其對(duì)公共藝術(shù)在提升地域價(jià)值方面的做法、流程、作用與貢獻(xiàn)有獨(dú)特見解，通過實(shí)際案例做出了具象的分析。

《法國公共藝術(shù)》

本書收錄了法國當(dāng)代具有代表性的公共藝術(shù)作品，并借此探究在法國，公共藝術(shù)與城市的多重關(guān)系，豐富的公共藝術(shù)如何顯現(xiàn)出一個(gè)城市政治的活躍與文化藝術(shù)創(chuàng)作的生命力。

片單｜藝術(shù)家們的社會(huì)語境

《薩特與鄧麗君：1980年代的廣東當(dāng)代藝術(shù)》

該紀(jì)錄片包括了珍貴的電影資料片段及與十四位藝術(shù)家、評(píng)論人及策展人的訪問，不單描述了上世紀(jì)80年代席卷中國的“讀書熱”，更凸現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)廣東的特殊文化氛圍里萌芽，并始終保持著實(shí)驗(yàn)精神的廣東當(dāng)代藝術(shù)。

《威廉姆·肯特里奇：一切皆有可能》 

該片描述了威廉姆·肯特里奇的傳奇人生。肯特里奇以南非各民族之間的歷史矛盾沖突作為主題的繪畫和影像作品看起來憂傷而感人，并且憑借這些作品他獲得了國際聲譽(yù)。除此之外，肯特里奇同時(shí)也被認(rèn)為是南非杰出的社會(huì)評(píng)論家。

《異鄉(xiāng)人：記憶獨(dú)白》

該片展現(xiàn)了一個(gè)使用眾包數(shù)據(jù)生成并使用游戲技術(shù)構(gòu)建的點(diǎn)云夢(mèng)境。在這本沉浸式的圖形回憶錄中，“家”是一個(gè)后空間的非歷史、語言、文化、音樂和時(shí)間的空間。這個(gè)非洲超現(xiàn)實(shí)主義的世界是一種解放思想和反抗他者的實(shí)驗(yàn)形式，它重塑了埃塞俄比亞裔美國人的混合種族身份。

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