近日，安徽出現(xiàn)了兩條道路“撞名”的情況，而且撞的是“周瑜”。

如果在手機(jī)地圖導(dǎo)航軟件中搜索“周瑜大道”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)定位同時(shí)顯示出了舒城縣和廬江縣的上述兩條道路，若不詳加區(qū)分，人們極容易混淆。廬江縣的“周瑜大道”，是2013年將“軍二路”更名而來(lái)；舒城縣則是近日對(duì)三里河路進(jìn)行了更名。

為什么會(huì)有兩條周瑜大道？原來(lái)，這與周瑜是哪的人有關(guān)?！度龂?guó)志·周瑜傳》記載：“周瑜，字公瑾，廬江舒人也?！备鶕?jù)這一記載，周瑜的家鄉(xiāng)同時(shí)有“廬江”和“舒”兩個(gè)表述。

舒城和廬江，現(xiàn)在雖分別隸屬六安和合肥，古代同屬于廬州府管轄，因而在文化風(fēng)景淵源方面極為相近。兩地已經(jīng)為“周瑜故里”爭(zhēng)論多年，雙方都能從史料文獻(xiàn)、文物遺存方面給出自己的依據(jù)。

事實(shí)上，“周瑜大道”只是眾多歷史文化爭(zhēng)議的一個(gè)縮影。從西施故里到貂蟬故里，從前梁山到梁山泊，從桃花源到花果山，不論是歷史真實(shí)，還是虛構(gòu)想象，地方總能從歷史中爬羅剔抉，找到一些傳統(tǒng)文化的源頭。

近年來(lái)，伴隨各地IP意識(shí)不斷增強(qiáng)，地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化資源愈加重視、對(duì)將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的需求愈加強(qiáng)烈，一些地名、路名、商標(biāo)的使用也開始逐漸內(nèi)卷起來(lái)。

重視和挖掘本地特色的文化資源，本身是好事。對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘總是越深越好，這樣歷史文化研究的學(xué)術(shù)成果愈加豐富，讓那些尚未進(jìn)入公眾視野的古跡、那些尚未被人重視的遺存或許都能在這個(gè)過程中得到更多的保護(hù)和修繕。

但另一方面，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過程中，也要和現(xiàn)代的城市管理相適應(yīng)，充分考慮人的因素。比如在相鄰的兩個(gè)縣用相同的路名，是否會(huì)給人們的生活造成不便？修改路名是否遵循了地名管理辦法，征求相關(guān)市民的意見？

在路名之爭(zhēng)背后，不僅蘊(yùn)藏著對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更體現(xiàn)一個(gè)地方的發(fā)展理念、公共事務(wù)決定權(quán)的合理分配等諸多問題。百姓的出行是否舒適便利，道路命名程序和決策是否遵循民主性原則，這些問題相比于“周瑜故里”之爭(zhēng)似乎也更應(yīng)受到正視。

同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，地方對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承未必要遵循簡(jiǎn)單的思維模式，認(rèn)為只要拿下了“故里”“之都”“大道”之類的冠名權(quán)，就具有了對(duì)歷史文化解讀的權(quán)威身份。

事實(shí)上，傳統(tǒng)文化資源的“打開方式”也可以更加多樣，不必將眼光僅停留在有限的歷史文化資源上。比如西安市長(zhǎng)安區(qū)古觀音禪寺內(nèi)的一棵千年銀杏樹，就因?yàn)椤懊赖奖ā倍鸬絿?guó)外；河南春晚上的一支唐朝歌舞《唐宮夜宴》，就因?yàn)槲璧概c舞臺(tái)藝術(shù)的巧妙構(gòu)思而獲得全網(wǎng)稱贊。

文化要充滿活力，還需要當(dāng)代人產(chǎn)生認(rèn)同感，并且能夠不斷賦予其新的意義。顯然，我們還可以做更多的思考。

（原題為《兩條“周瑜大道”撞名，搶名人也內(nèi)卷了？》）