接到法國(guó)高萬(wàn)桑（Vincent Goossaert）老師的聯(lián)絡(luò)，得知施舟人先生于2021年2月18日去世的消息。這突如其來(lái)的噩耗讓我感到震驚與難過(guò)，并且為因新冠疫情而遲遲未能恢復(fù)的日本與法國(guó)間的研究交流活動(dòng)而感到非常遺憾。也讓我想起了不久前先生與北京的友人們?cè)谝黄鹦∽脮r(shí)的身影。

對(duì)施舟人先生學(xué)問(wèn)的追悼交由他人（他的門生）來(lái)寫，我就寫一些作為先生友人的追憶（先生對(duì)友人的深厚情誼）吧。在北京一起小酌是2018年10月24日，在北京清華大學(xué)召開“洞天福地”籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作會(huì)議的時(shí)候。歡迎會(huì)的開場(chǎng)，施舟人先生右手執(zhí)著白酒杯，以清華大學(xué)推進(jìn)“洞天福地”的研究和保護(hù)的情況作了祝辭發(fā)言后將酒一飲而盡。除了他流利優(yōu)秀的中文，從他的發(fā)言中能感受到與友人一起探索“洞天”的幸福，我感動(dòng)于其人生竟能到達(dá)如此的境界。一位為他斟酒又顧慮其高齡的中國(guó)友人見到他將酒意猶未盡地一飲而盡時(shí)又驚又喜，這個(gè)樣子也讓我感到非常愉快。

我在這之前與施舟人先生一起飲酒是2017年3月在巴黎召開的第2次日、法中國(guó)宗教研究者會(huì)議結(jié)束后的第二天。會(huì)議結(jié)束的時(shí)候我收到一張紙條，上面寫著la coupole、日期以及簽名。這家圓亭咖啡館是一家有著悠久歷史的老店。袁冰凌夫人和施舟人先生邀請(qǐng)了三浦國(guó)雄先生、田中文雄先生（這兩位都曾于20世紀(jì)八十年代與福井文雅一起參加過(guò)巴黎的日、法研討會(huì)colloque）、森瑞枝女士和我去品嘗那里的海鮮和白葡萄酒。美妙的場(chǎng)所與美味的食物讓來(lái)自日本的我們受到了無(wú)與倫比的款待。我們盡情談?wù)摿恕癋ukui”（即福井文雅先生，是施先生上法國(guó)大學(xué)時(shí)的好友，曾經(jīng)是早稻田大學(xué)教授，2017年5月去世。對(duì)福井文雅這個(gè)姓名，他絕不敢使用漢語(yǔ)發(fā)音，每次特用日語(yǔ)發(fā)音）的話題、日本友人的話題、“洞天”的話題。先生喝了不少酒后，仍乘坐地鐵，在巴黎北站轉(zhuǎn)乘特急列車回到荷蘭的阿姆斯特丹，這讓我非常的驚訝。

初次聽到施舟人先生關(guān)于“洞天”這一題目的學(xué)術(shù)發(fā)表是2014年3月12、13日我在東京的專修大學(xué)里舉行的第一次日、法中國(guó)宗教研究者會(huì)議的基礎(chǔ)演講。他演講從熊貓至今的生存是仰仗于天師道的力量這個(gè)話題展開。一開始我以為只是玩笑，但其實(shí)先生是從道教信仰，及其圣地“洞天山岳”自然環(huán)境的歷代保護(hù)出發(fā)，來(lái)主張洞天思想在環(huán)境史上的重要性的。

就這樣，在7年時(shí)間里，我只有三，四次機(jī)會(huì)親聆先生講話的聲音（另一次是2015年在法國(guó)歐蘇瓦市，施先生80歲壽辰的活動(dòng)）。其實(shí)，1996年我在北京時(shí)便曾聽到過(guò)他講話的聲音。當(dāng)時(shí)是我在中國(guó)人民大學(xué)任教時(shí)的某一天，在勁松橋古玩城閑逛時(shí)，聽到一家古董店里傳來(lái)關(guān)于漢代陶器的議論聲，驚訝于論述水平之高。因?yàn)楹闷嫖易吡诉M(jìn)去，讓人驚訝的是，原來(lái)店主是與一位外國(guó)人用中文在討論。這位外國(guó)人給我寫著“Kristofer Schipper”的名片后更是驚訝。先生問(wèn)我明天要不要一起去天寧寺，我立刻就答應(yīng)了，并將自己的電話號(hào)碼寫在了小紙條上給了先生。可是第二天卻沒有接到先生的電話。

17年后的2013年秋的一天，我在上課時(shí)手機(jī)接到了一個(gè)國(guó)際號(hào)碼的未接來(lái)電，下課后我回了電，竟然是施舟人先生。先生與我始終用中文通了話，先生主要是對(duì)日本學(xué)者對(duì)“洞天”的關(guān)注以及與法國(guó)學(xué)者們的合作研究表示了感謝。他說(shuō)：“希望你準(zhǔn)備舉辦日、法中國(guó)宗教研究者會(huì)議時(shí)，一定邀請(qǐng)?jiān)?jīng)與我參與過(guò)日法研討會(huì)colloque的日本老師們?cè)俅螀⒓幽氵@次的會(huì)議，我很想與他們會(huì)晤。”最后，先生說(shuō)到“很抱歉向未曾謀面的你提出這樣的請(qǐng)求”時(shí)，我告訴先生其實(shí)96年的時(shí)候我們?cè)诒本┑墓哦昀锞鸵娺^(guò)面，那時(shí)先生邀我一同去天寧寺，但很可惜沒有等到先生的電話。先生聽后非常驚訝的“哦”了一聲，解釋說(shuō)：“原來(lái)你就是那個(gè)年輕人啊。我弄丟了寫著電話號(hào)碼的紙條，之后也沒能去天寧寺參觀?！?/p>

我之所以會(huì)申請(qǐng)有關(guān)“洞天”研究的日本國(guó)家科研工作，也是因?yàn)?000年在芝加哥舉行的道教美術(shù)展覽會(huì)上受到了施舟人先生的啟發(fā)。展覽中所展示的并非洞天主題，但整體都貫穿了“山岳”這個(gè)主題。之后拜讀了Stephen Little主編的Taoism and the arts of China（按：《道教與中國(guó)藝術(shù)》）中刊登的施舟人先生的論文，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該重視道教對(duì)山岳信仰的這一特征。

我們洞天研究班每年都會(huì)出版一冊(cè)名為《洞天福地研究》的報(bào)告，這些都因與施舟人先生的結(jié)緣而開始，所以每期都會(huì)郵寄到他在阿姆斯特丹的家中。在第4號(hào)·（2013年）里，我翻譯刊登了先生的《第一洞天：閩東寧德霍童山初考》。今年值得紀(jì)念的第10號(hào)即將出版，但施舟人先生卻沒能等到就仙去了。

第一屆日、法中國(guó)宗教研究者會(huì)議結(jié)束后小酌的情形，前立者為施舟人（Kirstofer Schipper）先生，先生手中所持肖像為酒吧中一位畫家所作；左一為森由利亞，左二為洪怡沙（Isabelle Ang），右一為高萬(wàn)桑 （Vincent Goossaert）。土屋昌明（Tsuchiya Masaaki）/攝

土屋昌明 Tsuchiya Masaaki

日本東京，專修大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院教授，專攻道教文化史研究。2008年為法國(guó)實(shí)踐研究學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，2009年起受到日本國(guó)家科研資金的贊助，開始研究“洞天福地”，并做過(guò)多次洞天福地的實(shí)地考察，發(fā)表文章都刊登在《洞天福地研究》第1號(hào)至第10號(hào)。曾與高萬(wàn)桑（Vincent Goossaert）合編有Daoist Sacred Sites and Local Gods（按：《道教圣地與地方神明》）, 東京：東方書店，2016年。