原創(chuàng) 文史君 浩然文史 收錄于話題#三國(guó)兩晉南北朝41#中國(guó)古代史198

《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：

陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀?，樞巴跞?。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。

《晉書·嵇康傳》：

所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。

這是傳世文獻(xiàn)中，關(guān)于“竹林七賢”的兩條記載。

長(zhǎng)期以來(lái)，“竹林七賢”的真實(shí)性，一直存在爭(zhēng)議。懷疑“竹林七賢”為后世虛構(gòu)者的主要依據(jù)，一是上述七人，年齡相當(dāng)者固然有，但也有相差較大者；二是上述七人，政見(jiàn)相同者固然有之，但政見(jiàn)分歧較大者也存在；三是今河南焦作修武一帶，并無(wú)竹林，“竹林之游”何從談起？一直到1960年，考古工作者在南京西善橋一座東晉到南朝劉宋時(shí)期的墓葬中，以及隨后又陸續(xù)在三座南齊帝陵內(nèi)，皆發(fā)現(xiàn)《竹林七賢與榮啟期》體裁的墓室磚畫后，懷疑與爭(zhēng)議，始暫告平息。

竹林七賢與榮啟期磚畫

今天，咱就來(lái)跟大家仔細(xì)說(shuō)說(shuō)，這竹林七賢的故事。

一、阮籍

阮籍（210年—263年），字嗣宗，陳留尉氏（今河南省開(kāi)封市尉氏縣）人。他的父親阮瑀，是“建安七子”之一。阮籍容貌出眾，志氣豪邁，任性不羈，喜怒不形于色。博覽群書，尤好《老子》、《莊子》，嗜酒，善彈琴。

曹魏后期，阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵營(yíng)中的廚子善釀，有貯酒三百斛，求為步兵校尉。故后世稱其為“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”們看來(lái)都是“傷風(fēng)敗俗”的行為，即陸續(xù)發(fā)生于此時(shí)，以至“禮法之士疾之若仇”。

一次，司法官向朝廷上奏一樁子殺其母案。阮籍聞聽(tīng)，脫口而出道：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”聞?wù)呓泽@怪。司馬昭也好奇地問(wèn)道：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”阮籍解釋道：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸也。殺母，禽獸不若?！?/p>

阮籍的母親去世時(shí)，他正與人下棋。對(duì)弈者請(qǐng)求停止，以便他回家操辦后事。阮籍堅(jiān)持與對(duì)弈者下完棋，賭出勝負(fù)。棋局結(jié)束后，阮籍飲酒二斗，大聲號(hào)哭，吐血數(shù)升。母將葬時(shí)，阮籍食一蒸肫，飲二斗酒。然后臨訣，舉聲一號(hào)，又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，幾乎死去。

籍能為青白眼，以白眼對(duì)禮俗之士，以青眼對(duì)知己。阮籍母死，嵇喜來(lái)吊唁，籍作白眼，喜不懌。喜弟康赍酒挾琴來(lái)，籍大悅，見(jiàn)青眼。

阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍與她話別。有人諷刺他，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家酒店少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍去飲酒，醉，臥其側(cè)，不自嫌，其夫亦不疑。

二、嵇康

嵇康（224年—263年），字叔夜，譙國(guó)铚（zhì，今安徽宿州西南）人。有奇才，身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，博覽群書，通聞博識(shí)，長(zhǎng)大后，喜好《老》《莊》，經(jīng)常談?wù)擆B(yǎng)性服食事，著《養(yǎng)生論》；主張“越名教而任自然”；喜歡彈琴詠詩(shī)。后娶沛王曹林之女長(zhǎng)樂(lè)亭主，拜中散大夫。故后世稱其“嵇中散”。

嵇康與山濤本為莫逆之交。山濤推薦嵇康為官。嵇康寫信給他，即《與山巨源絕交書》，宣布與其絕交。

趙孟頫《與山巨源絕交書》

司馬昭擅政，忌憚嵇康威望，或曰嵇康參與鏟除司馬氏的密謀。加之鐘會(huì)在司馬昭面前進(jìn)讒言，將嵇康比擬臥龍，欲助毌丘儉叛亂，力勸司馬昭尋由鏟除嵇康。司馬昭遂以毀謗名教為由，殺害嵇康。

嵇康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許。康索琴?gòu)椫?，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”

金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故：“曲洋一聲長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：‘昔日嵇康臨刑，撫琴一曲，嘆息《廣陵散》從此絕響。嘿嘿，《廣陵散》縱情精妙，又怎及得上咱們這一曲《笑傲江湖》？’”

或許出乎嵇康意料的是，他因遭司馬昭猜忌被殺。他的兒子嵇紹，卻在蕩陰之戰(zhàn)中，獨(dú)身衛(wèi)護(hù)司馬昭之孫晉惠帝司馬衷，被亂箭射殺！素有白癡之名的晉惠帝脫險(xiǎn)后，沒(méi)忘記囑咐手下：毋洗此血衣，這上面是嵇侍中的鮮血！

三、向秀

向秀（約227年—272年），字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟zhì）人，雅好《老》《莊》之學(xué)。注《莊子》，有“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”之譽(yù)?？上А蹲ⅰ肺赐瓿桑蛐憔腿ナ懒?。西晉名士郭象承其余緒，完成《莊子注》，成為《莊子注》傳世佳本。

郭象與《莊子注》

他與嵇康、呂安交游，關(guān)系非常深厚?！翱瞪棋?，秀為之佐，相對(duì)欣然，傍若無(wú)人。又共呂安灌園于山陽(yáng)?！憋?、呂安被殺后，向秀畏懼，踏上仕途。

向秀雖歷任散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”。他撰寫的《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》等，皆為傳誦后世的名篇佳作。

四、山濤

山濤（205年—283年），字巨源，河內(nèi)懷人。性好《莊》、《老》，與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為竹林之交。山濤因與司馬懿妻張氏（宣穆張皇后）為中表親，故仕途通達(dá)，歷任郡主簿、趙國(guó)相、冀州刺史、吏部尚書、太子少傅、右仆射、司徒之職。

他雖因薦舉嵇康，遭嵇康啪啪“打臉”，“刻薄”的嵇康還撰寫一篇洋洋灑灑的《與山巨源絕交書》，宣布與山濤絕交！這條爆文迅即在“朋友圈”廣為流傳，閱讀量瞬間突破10w+！說(shuō)山濤大度、不尷尬，那都是騙鬼的話。不過(guò)，厚道的山濤深知老友的秉性，并沒(méi)有惱羞成怒，反唇相譏。

嵇康對(duì)這位老友的厚道也信心滿滿，以至臨刑前，沒(méi)有將10歲的兒子嵇紹托付給兄長(zhǎng)嵇喜，或其他朋友，而是托付給山濤。他告訴兒子說(shuō)：“巨源在，汝不孤矣?！鄙綕_實(shí)沒(méi)有辜負(fù)朋友的重托，將嵇紹撫養(yǎng)成人，終成名留青史的一代忠臣。

五、劉伶

劉伶（生卒年不詳。一說(shuō)約221年—約300年），字伯倫，沛國(guó)（今安徽淮北）人。他形貌丑陋，身長(zhǎng)六尺，肆意放蕩，嗜酒如命，被稱為“醉侯”。他雖不妄交游，但與阮籍、嵇康一見(jiàn)如故。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨從，謂曰：“死便埋我?！?/p>

一次，劉伶犯了酒癮，求酒于妻。妻子將酒器砸毀，酒都倒掉，涕泣諫曰：“你喝酒太多了，非養(yǎng)生之道，必須戒酒?！眲⒘嬲f(shuō)：“善！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓。你準(zhǔn)備好祭祀鬼神的酒肉吧?！逼拮有乓詾檎?，便依他準(zhǔn)備好酒肉。劉伶跪下，向鬼神禱告道：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽(tīng)?！倍\畢，又引酒御肉，大快朵頤，盡興沉醉而罷。劉伶著有《酒德頌》，被后世視為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

六、阮咸

阮咸（約222年—278年），字仲容，阮籍侄。叔侄二人被后世稱為“大小阮”。他通曉音律，有“妙達(dá)八音”、“神解”之譽(yù)。他善彈琵琶。后世將始于唐代的四弦有柱，形似月琴的一種彈撥樂(lè)器，以“阮咸”命名，簡(jiǎn)稱“阮”。

阮咸琵琶

阮咸放達(dá)不拘，經(jīng)常隨心所欲地做一些違背禮儀的事情：

阮咸母親去世后，即便在居喪期間，也縱情越禮。他與姑姑的婢女私通。姑姑回夫家時(shí)，最初答應(yīng)將此婢女留給阮咸；可是啟程時(shí)，卻將此婢女帶走了。當(dāng)時(shí)，阮咸正在待客，得知此事后，遽借客馬追婢。既及，與婢并騎而還。

諸阮聚飲，不復(fù)用杯觴，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時(shí)有群豕亦來(lái)飲其酒，阮咸也不嫌棄，索性趴在盆上，與豬共飲。

七、王戎

王戎（234年—305年），字濬沖，瑯邪臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村）人。竹林七賢中，王戎年齡雖最小，但才智自小即非常人可比。許多朋友可能聽(tīng)說(shuō)“王戎摘李”的故事，說(shuō)的就是這位了。

年輕時(shí)的王戎，頗有清譽(yù)。15歲的王戎，竟然與父親王渾的朋友，比自己年長(zhǎng)20歲，且素有“青白眼”惡名的阮籍成為莫逆之交。氣人的是，每次阮籍去拜訪王渾，一會(huì)就離開(kāi)了。去拜訪王戎時(shí)，交談很久后才離開(kāi)。更氣人的是：阮籍竟然對(duì)王渾說(shuō)：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！?/p>

王戎性至孝。母親去世后，居喪期間，王戎不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋；容貌毀悴，杖然后起。晉武帝對(duì)其有“死孝”之譽(yù)。

王戎雖無(wú)殊能，但尚算稱職。西晉末年，政局詭譎動(dòng)蕩，王戎隨時(shí)勢(shì)而沉浮，可謂尸位素餐，非挽狂瀾于既倒的棟梁之臣。

文史君說(shuō)

上述“竹林七賢”，除山濤、王戎位居三公高位外，其他諸人，仕途皆不如人意。他們的年齡、地位、政見(jiàn)，也多有分歧。嵇康更是將與山濤絕交的事，鬧得普天之下無(wú)人不知，千年之后，猶有傳誦。擱今天，很多人是妥妥地“三觀不合”！但他們卻成為莫逆之交，這種可推心置腹，甚至可托孤的交友之道，較之今天的“插刀教”、“豬隊(duì)友”，可謂天壤之別！值得后世深思和借鑒。

“竹林七賢”大多有濟(jì)世的鴻鵠之志。如阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”他們的放蕩不羈，蔑視禮法，其實(shí)只是一種表象，而非其本性。恰如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中所說(shuō)：他們才是真心信仰禮教的人！他們所蔑視的“禮教”，恰恰是肆無(wú)忌憚地踐踏禮教的“禮教衛(wèi)道士”們，如篡位弒君的司馬氏之流所極力維護(hù)的虛假“禮教”。

參考文獻(xiàn)

1.（唐）房玄齡等：《晉書》，北京：中華書局，1974年。

2．王仲犖：《魏晉南北朝史》，上海：上海人民出版社，2016年。

3．白壽彝總主編、何茲全主編：《中國(guó)通史》（第五卷），上海：上海人民出版社，2004年。

4.王曉毅：《竹林七賢考》，《歷史研究》，2001年第5期。

（作者：浩然文史·郛生）

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原標(biāo)題：《“竹林七賢”放蕩不羈、蔑視禮法，是本性使然，還是另有隱情？》

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