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陜西省定邊縣堆子梁鎮(zhèn)，薛丕忠（左）、老伴楊桂蘭和孫子在自己家里。薛丕忠家里有十幾口人離開農(nóng)村，外出打工或上學。

黨的十九大所指出的我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，深刻地反映了我國的基本國情。尤其是生活在廣大農(nóng)村的居民，他們的收入水平依然偏低，脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興任務依然繁重。而《在城望鄉(xiāng)：田野中國五講》一書能為我們尋找適合中國的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路提供實踐經(jīng)驗和理論探討。一個協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，不僅在于城市的日新月異，同樣在于保有活力的農(nóng)村、穩(wěn)定發(fā)展的農(nóng)業(yè)，以及自信自足的農(nóng)民。

新近由上海人民出版社出版的 《在城望鄉(xiāng)：田野中國五講》是世紀文景“中國之治”叢書的第三部作品，這本書延續(xù)了《大國大城：當代中國的統(tǒng)一、發(fā)展和平衡》（陸銘著）與《改變中國：經(jīng)濟學家的改革記述》（張軍著）一貫的學術色彩和現(xiàn)實關懷，并將目光放到了相對“沉靜”的鄉(xiāng)村，希冀為讀者呈現(xiàn)一個更完整、更真實的當代中國社會。

打破二元敘事結構

告別單向度的鄉(xiāng)愁

來源 | 世紀文景

近日，上海財經(jīng)大學副教授曹東勃的新著《在城望鄉(xiāng)：田野中國五講》由世紀文景出版，這本結合了實地調(diào)研經(jīng)驗和學理探討的作品，重新審思了三農(nóng)問題與城鄉(xiāng)關系。

曹東勃是一個非典型農(nóng)村研究學者，出生于遼寧的縣城，在上海接受教育，經(jīng)濟學博士出身，深受以著名社會學家、《黃河邊的中國》作者曹錦清教授為代表的華東理工大學農(nóng)村社會學研究團隊影響，在農(nóng)村扎根實地調(diào)研，在云南國家級貧困縣掛職扶貧，同事朋友評價他是“人文主義的經(jīng)濟學者”“對歷史有濃厚的興趣”。他推崇陳云的“綜合平衡”理念，從來不僅限于以經(jīng)濟學思維看待研究對象，對他而言，“三農(nóng)”不是現(xiàn)代化進程中的問題與退路，鄉(xiāng)村也決不是城市的附庸。如今，探討農(nóng)村的發(fā)展振興必須重視農(nóng)村自我認同的重建。

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陜西省靖邊縣劉界莊村，賀愛良在家附近的山頂上。賀愛良的老伴去世多年，3個孩子在外面打工

描繪當代農(nóng)村的生產(chǎn)生活圖景

探索中國的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)道路

工業(yè)化和城市化進程吸引了大量農(nóng)村勞動力進入城市，農(nóng)村的生產(chǎn)模式與生活方式也不可避免地發(fā)生了變化。除了傳統(tǒng)的家庭結構與風俗觀念受到?jīng)_擊，農(nóng)村的生產(chǎn)圖景隨著現(xiàn)代化的推進不斷變遷。困擾鄉(xiāng)土中國千年的人地緊張突然松綁，不少鄉(xiāng)村已經(jīng)開始面臨農(nóng)業(yè)的“繼承人危機”。與此同時，在城鎮(zhèn)化水平已經(jīng)超過了六成的情況下，依然有數(shù)以億計的農(nóng)民工往返在城鄉(xiāng)之間。驅(qū)動這一世界上最大規(guī)模的人口遷徙的，是巨大的城鄉(xiāng)收入差距。

那么，新的農(nóng)村人地關系格局是否能為彌合這一差距提供契機？答案是肯定的。對于不具備特殊技能的普通勞動者來說，當工廠勞動無法提供遠高于農(nóng)業(yè)勞動的收益時，進城打工的動力就會大大減少。換言之，如果農(nóng)業(yè)經(jīng)營能帶來體面的收入，務農(nóng)也可以是一項職業(yè)選擇，當然，這離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進和生產(chǎn)資源的富集。值得注意的是，中國社會發(fā)展的不平衡不僅體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距，還存在于地區(qū)之間。在《在城望鄉(xiāng)》一書中，作者描述了一個被稱為“農(nóng)民農(nóng)”的群體，他們是異地務農(nóng)的“職業(yè)農(nóng)民”，而這個群體的出現(xiàn)并不難理解——大城市郊區(qū)人的進城了，其他地方的農(nóng)民到了這里承包土地務農(nóng)，獲得比在原籍務農(nóng)更高的效益。相比于在城市做工所受到的規(guī)訓與管制，農(nóng)業(yè)經(jīng)營者保有了更多的自由，不僅是作息上還是決策上。

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陜西省安康市石轉鎮(zhèn)，陳榮英在家門前的田地里，她的丈夫和兩個孩子在外打工

這是否意味著中國會走上美國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式呢？忽視土地制度與地方稟賦顯然是不明智的，作者詳細地分析了自己在上海松江、安徽宣城、湖南婁底等地的調(diào)研經(jīng)驗，提出了“適度規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)營”思想。松江是中國首批家庭農(nóng)場的誕生地，當?shù)卦趧?chuàng)新家庭農(nóng)場制度時，尊重了制度原則，結合政府引導與市場活力，在整村流轉的基礎上，利用市場機制和發(fā)揮政府作用，尋找到會種田、愿意種田、能種好田的職業(yè)農(nóng)民進行適度規(guī)模經(jīng)營，與此同時構建良好的社會化服務體系進行全方位的配套支持，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、農(nóng)村穩(wěn)定的三重目標。而什么樣的經(jīng)營規(guī)模是適度的呢？這無疑是一個動態(tài)調(diào)整變化的過程，除了地方財政的支持，農(nóng)戶需要對從事農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)成本收益進行綜合測算和審慎對比。

挖掘城鄉(xiāng)關系的歷史注腳，

發(fā)現(xiàn)“城”與“鄉(xiāng)”發(fā)展進程中

看似獨立、實則貫通的制度邏輯

如果說城市是大腦，鄉(xiāng)村是身體，超前的頭腦拖著疲憊而沉重的肉身，這正是當下中國城鄉(xiāng)關系的一個寫照。但這樣的格局是怎樣形成、何時形成的呢？作者回顧了新中國成立以來的城鄉(xiāng)往事，從閱讀黨史國史獲得啟發(fā)，幫助讀者理解當下的經(jīng)濟社會現(xiàn)象。

從新中國成立初期，陳云用綜合平衡的思路穩(wěn)定經(jīng)濟工作，到溫鐵軍教授提出的八次危機，農(nóng)村在支撐著中國經(jīng)濟的同時，發(fā)揮著著無可取代的平衡作用。除此之外，很多改革和變化也都是在如履薄冰中“輕舟已過萬重山”的?！对诔峭l(xiāng)》中，作者介紹了一個“糧油關系”淡出歷史舞臺時的“插曲”：1993年全面放開糧價、取消糧票之際，一個由未兌現(xiàn)糧票所形成的“500斤堰塞湖”令決策層深感不安；不過通過穩(wěn)定市場、保證供應，讓其自然消亡的方式，這個占當時年度糧食產(chǎn)量5.5%的變數(shù)并未對供求造成沖擊，順利地度過了“糧食闖關”。

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陜西省白水縣狄家河村，56歲的狄金?。ㄗ螅┖屠习榫抻裉m在窯洞前的院子里。狄金省的6個女兒或者外出打工、或者嫁人離開村子

當城鎮(zhèn)化的推進使得鄉(xiāng)村的邊界不斷后退，越來越多的人開始留不在鄉(xiāng)村、融不進城市時，對城鄉(xiāng)關系的反思就已經(jīng)成為人們不得不認真對待的問題。在《在城望鄉(xiāng)》一書中，作者將“土地”視為城鄉(xiāng)關系的核心，將對土地權益的經(jīng)營與使用視為放之四海而皆準的基礎邏輯。

英國馬克思主義歷史學家愛德華·湯普森（Edward Thompson）在《共有的習慣：18世紀英國的平民文化》一書中曾指出，“作為與居住權具有同樣廣度的不精確的措辭，共有權利是一種地方權利，因而也是一種把異鄉(xiāng)人排斥在外的權力?！弊髡呤艽藛l(fā)，深度挖掘了“集體產(chǎn)權”這種廣泛存在于大隊、村集體、城市小區(qū)等地的認同基礎，對人群中普遍存在的“共同體需求”進行了分析。而城鄉(xiāng)在用地、集體權益認同與政策運作等方面的趨同與接軌，也進一步說明了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展應是一個自然融合的過程，它的每一步推進，都需要十分慎重。

THE END

原標題：《越來越多的年輕人都去都市打拼，農(nóng)村該怎么辦？》

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