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科學(xué)和人文兩種文化，在中國誰更傲慢？兩種文化分裂，會導(dǎo)致什么困境？著名科學(xué)史家、清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國盛教授接受人文清華專訪，表示兩種文化需要和解融通。

哲學(xué)和科學(xué)互不來往，對雙方不利

在亞里士多德時代，哲學(xué)和科學(xué)未分家，但經(jīng)歷了牛頓、笛卡爾革命以后，哲學(xué)和科學(xué)開始分野。

吳國盛教授表示，哲學(xué)和科學(xué)走的路不同。哲學(xué)所提供的思想的可能性是越多越好。而科學(xué)要求真，要跟事實對照，這個對照不是吹牛能吹的，得實打?qū)嵉貦z驗，科學(xué)走的是務(wù)實的道路和能夠見效的道路，因此在現(xiàn)代世界發(fā)展中越來越重要，比如在現(xiàn)代大學(xué)中，科學(xué)的院系越來越多，而哲學(xué)的院系越縮越小。

當(dāng)哲學(xué)逐漸萎縮時對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展到底是利還是弊？吳國盛教授認(rèn)為，哲學(xué)的萎縮是相對過去的輝煌而言，但是哲學(xué)在現(xiàn)代學(xué)科體系里還有位置之后“就有飯吃了”，不斷產(chǎn)出一些人，所以哲學(xué)活動并未停止，哲學(xué)家比過去任何時候都多，相對比例是萎縮，但是絕對人數(shù)還是增多?，F(xiàn)在主要的問題是科學(xué)和哲學(xué)分家，不來往，這對雙方都不利。

愛因斯坦、康德、馬赫

科學(xué)家忙于做實驗，不喜歡聽那些嘮嘮叨叨的。哲學(xué)家認(rèn)為科學(xué)家不懂我們這個東西，跟他說也沒用。這種分割實際有害，長期不和哲學(xué)家的玄想對話，肯定會影響科學(xué)家的想象力。人類歷史上偉大的科學(xué)家都喜歡哲學(xué)，比如愛因斯坦就很喜歡哲學(xué)，康德哲學(xué)、馬赫哲學(xué)對他都很有影響，跟他的相對論也有關(guān)系，“科學(xué)家假如沒有哲學(xué)感覺，就不會像愛因斯坦那么愣頭青敢于想這個事兒”。同樣，哲學(xué)家如果長期不和科學(xué)家來往，就可能變成文獻學(xué)家，做什么研究都是古人怎么說。什么是思維？計算機能不能思維？計算機能不能造出一個反思的可能性？什么是反思？這些問題是很現(xiàn)實的問題，哲學(xué)家需要去面對。

所以，百余年來，一些大人物也在呼吁，希望哲學(xué)、科學(xué)不要隔離太多，因而誕生了科學(xué)哲學(xué)這個學(xué)科，希望在科學(xué)與哲學(xué)之間架設(shè)橋梁。

在中國，是科學(xué)對人文的傲慢

英國物理學(xué)家、小說家斯諾在20世紀(jì)50年代曾提出兩種文化即“科學(xué)文化”（自然科學(xué)）和“文學(xué)文化”（人文社會科學(xué)）的概念，斯諾認(rèn)為，在英國兩種文化的分裂，即人文學(xué)者對科學(xué)的傲慢、科學(xué)家對人文的無知，造成了英國社會發(fā)展中的一系列困境難以解決。

查爾斯·珀西·斯諾，英國物理學(xué)家、小說家

而吳國盛教授指出，在中國情況有所不同，“無知”確實是普遍存在，甚至比英國更加嚴(yán)重，但“傲慢”如果說有的話，那也更多的是科學(xué)對人文的傲慢，因為在中國社會，自近代以來，科學(xué)被看成是拯救民族危亡的出路，這是中國特色。

“無知”來自教育的失誤。由于自20世紀(jì)50年代以來，中國實行嚴(yán)格的文理分科教育，搞得文不習(xí)理，理不學(xué)文，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一、缺乏綜合優(yōu)勢從而創(chuàng)造能力不足，價值認(rèn)同偏頗、工具理性與價值理性失衡從而導(dǎo)致片面的世界觀和人生觀。現(xiàn)在提倡通識教育，對加強學(xué)生的綜合素養(yǎng)會有幫助。

胡適，思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家

中國的“傲慢”如果說有的話，也并不表現(xiàn)在或者主要不表現(xiàn)在科學(xué)家與人文學(xué)者之間，而是表現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域，即科學(xué)主義日盛、人文主義式微。胡適曾說：“這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個名詞就是‘科學(xué)’。這樣幾乎全國一致的崇信，究竟有無價值，那是另一問題。我們至少可以說，自從中國講變法維新以來，沒有一個自命為新人物的人敢公然毀謗‘科學(xué)’的?！焙m的話揭示了中國的兩種文化問題的特殊背景：自19世紀(jì)末葉以來，中國根本沒有像西方那樣有一個強勁的人文傳統(tǒng)與作為新貴的科學(xué)傳統(tǒng)相抗衡，相反，與中國的現(xiàn)代化事業(yè)相伴隨的一直是人文傳統(tǒng)的瓦解和崩潰。

吳國盛教授表示在中國的特殊條件下，斯諾所希望的兩種文化的“和解”和“融通”有希望達到。在通往“和解”和“融通”的道路上，需要同時做兩件事情，一件是以人文學(xué)者熟悉的方式向他們講述科學(xué)的故事，讓他們理解科學(xué)的人文意義，而不是把科學(xué)當(dāng)成一個遙遠(yuǎn)而神秘的東西；另一件是向科學(xué)家重新闡述科學(xué)的形象，喚起他們之中本來就有的人文自覺，讓他們意識到他們自己同樣也是人文事業(yè)的建設(shè)者、人文價值的捍衛(wèi)者。這是中國語境下“科學(xué)與人文”話題應(yīng)有的思路。

嘉賓簡介：

吳國盛，清華大學(xué)科學(xué)史系主任，國務(wù)院學(xué)位委員會科技史學(xué)科評議組成員，中國自然辯證法研究會科學(xué)傳播與科學(xué)教育專業(yè)委員會主任。曾任第七、八屆中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會副理事長、北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任。1998年獲第六屆“中國青年科技獎”。代表作《什么是科學(xué)》《科學(xué)的歷程》《時間的觀念》《希臘空間概念》《技術(shù)哲學(xué)講演錄》等。

本文參考吳國盛教授《在中國，是科學(xué)對人文的傲慢》（《中國科學(xué)報》，2019.5）

原標(biāo)題：《吳國盛：哲學(xué)和科學(xué)互不來往，對雙方不利》

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