如今的小朋友在出生后的某個(gè)時(shí)間，都會(huì)被放在許多物品的前面，古典一點(diǎn)的有筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、書籍等，現(xiàn)代一些的還會(huì)放上一些電子產(chǎn)品，讓孩子在里面挑選出自己所愛(ài)。這個(gè)有趣的小儀式被稱為“抓周”，一般是在孩子一周歲的時(shí)候舉行，雖然如今不再有人相信孩子抓到的會(huì)成為其一生的主題，但卻也把這儀式作為一種對(duì)孩子，其實(shí)更是對(duì)家長(zhǎng)的一種暗示和祝福來(lái)進(jìn)行。

還有一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)俗，是每個(gè)小朋友都期待的，就是過(guò)年的“壓歲錢”。不過(guò)仔細(xì)觀察的話，孩子對(duì)這個(gè)壓歲錢的期待還是有些差異的。似乎存在著一條分界線，在這個(gè)線之前的小朋友，似乎只是在湊熱鬧，覺(jué)得有人給東西很好，也就是感興趣“壓歲”這件事，至于“錢”并不在意。而隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，突然有一年，小朋友意識(shí)到“錢”才是真正的主角，可以換成任意想要的玩具，滿足自己的需要，于是孩子關(guān)注壓歲錢的重點(diǎn)就從“壓歲”轉(zhuǎn)移到那個(gè)人人都喜歡的東西上了。

抓周時(shí)，孩子看到的跟家長(zhǎng)看到的，是一樣的東西，卻也不是一樣——孩子看錢幣是花花綠綠，而家長(zhǎng)看到的卻是孩子的偉大“錢程”。對(duì)于壓歲錢，小一點(diǎn)的孩子和大一點(diǎn)的孩子看到的，是一樣的東西，卻也不是一樣——小孩子看到的是給與的過(guò)程，而大孩子看到的是錢所代表的對(duì)欲望滿足的神奇能力。

作為一個(gè)成人，如果不去回顧自身的某些經(jīng)歷或者去看看那些孩子，幾乎漠視這種差異，而這種差異，最明顯的體現(xiàn)就集中在所謂的“青春期”，這期間也是兩種不同視角產(chǎn)生最大沖突的階段。在那些到了叛逆期的孩子們的世界里，充斥著為了抵抗成年人給他們的壓力所塑造出來(lái)的各種有趣的東西，包括成年人聽(tīng)不懂的話、看不懂的文字和視頻。

隨著社會(huì)物質(zhì)條件的豐富，青春期孩子還創(chuàng)造出了屬于他們自己的流行產(chǎn)品，無(wú)論是文化層面的比如“嘻哈”，還是物質(zhì)層面的比如“球鞋”。處于觀察視角的成年人可能會(huì)心生疑問(wèn)，嘻哈有什么好玩的？球鞋怎么會(huì)有那樣的價(jià)值？但這種略帶有貶低的疑惑，只不過(guò)是成年人的一種先入為主的偏見(jiàn)，對(duì)于這種所謂“虛無(wú)”價(jià)值的塑造，成年人玩的更遛，看看馬路上令郎滿目的霓虹燈和人們身上穿戴的奢侈品就知道了。

東西在怎么看，都是那個(gè)東西，為什么在不同的人眼里，會(huì)看出差別？這個(gè)問(wèn)題的解讀有許多不同的名字，比如關(guān)涉到人理解力的抽象程度，或者是象征的使用等，較為通俗簡(jiǎn)單的解讀就是——“符號(hào)化”。隨著人使用象征的手法的增多，思維的抽象程度的增強(qiáng)，一些本來(lái)來(lái)源于客觀世界的概念，被逐漸“符號(hào)化”，而且這種抽取并不是單向的，人們對(duì)把符號(hào)注入客觀世界這個(gè)游戲樂(lè)此不疲。

根本不用刻意去尋找，隨便的在一個(gè)年輕人的房間里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)具有偶像力量的張貼畫，帶有各種神秘力量的飾品，以及似乎可以給他鋪平未來(lái)道路的一把吉他。在一個(gè)成年人的車?yán)铮材芸吹綆?lái)幸運(yùn)的水晶，或者保平安的某種飾品?，F(xiàn)代人，雖然拋棄了某種宗教的信仰，卻似乎人人都變成了祭司，把某種“念力”注入到所能觸及的環(huán)境當(dāng)中。

都說(shuō)人生在世，需要一些高于柴米油鹽的品相，符號(hào)化的行為本身就是人能夠超越物質(zhì)性限制的一種能力的體現(xiàn)，對(duì)符號(hào)化的追求也是體現(xiàn)出人高于一般生物的精神性的特點(diǎn)。人類引以為傲的那些文明、文化、文學(xué)等全部都是符號(hào)化的產(chǎn)物，這些也吸引著每一個(gè)人，或者說(shuō)給人們以擺脫物質(zhì)世界的限制，徜徉精神海洋的希望。

照這么來(lái)說(shuō)，人們癡迷于符號(hào)也是無(wú)可厚非。但在符號(hào)和現(xiàn)實(shí)交界的地帶，有著大量灰色的產(chǎn)物，人們?cè)噲D發(fā)起一種符號(hào)化的反噬，讓符號(hào)去支配物質(zhì)世界。中古世界里關(guān)于魔法的幻想，導(dǎo)致了屠殺女巫的悲劇，而現(xiàn)代世界在祛魅之后也并沒(méi)有變得更好，反而隨著消費(fèi)主義大行其道，在制造商的廣告推波助瀾之下，符號(hào)變成了一種能夠提供爽、酷的東西，變成了讓現(xiàn)代人類癡迷的“符號(hào)毒品”。

最明顯的是那些標(biāo)著不同logo的同質(zhì)化的產(chǎn)品，在工業(yè)化流水線里出來(lái)的類似的東西，被賦予了不同的故事背景，成為人們?cè)敢馔度刖?、耗費(fèi)心思在其中研究琢磨并以如數(shù)家珍為傲的品牌。

某品牌的車的操控性能絕佳，而另一品牌的安全性非常值得信賴。某包代表著中產(chǎn)階級(jí)的突破，而另一種包則代表著富貴人對(duì)自身的重新定義。白色的T恤印上某個(gè)牌子就是國(guó)際范，而另一個(gè)牌子就是國(guó)潮。人們樂(lè)此不疲地在這些相同卻有不同的東西上做著區(qū)別，這一行為，從孩子抓周已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)。

現(xiàn)代文化工業(yè)還有個(gè)更加恐怖的名詞，叫做“IP化”。我們可以看到一個(gè)個(gè)的符號(hào)通過(guò)工業(yè)化的生產(chǎn)，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的僭越。超級(jí)英雄們，憑借著不同的能力跟凡人生活在一起，武俠世界的江湖客，也在被不斷的排名消耗。

也許是現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)度發(fā)展，讓人們富余出太多的精力，在無(wú)處安放之時(shí)，只能深陷于“符號(hào)毒品”所創(chuàng)造出的快感之中，但正如“毒品”的快感過(guò)后是無(wú)盡的空虛一樣，符號(hào)化的消費(fèi)，本身就是一種“毒品”式的漩渦，在快感與空虛交替的放大中，人成為自己創(chuàng)造的符號(hào)的奴隸，沉淪在無(wú)止境的墜落中。