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利維坦按：

卡夫卡在他的日記中曾寫道：“人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關(guān)，那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂；由于漫不經(jīng)心，他們無法回去。也許只有一個(gè)主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐；由于缺乏耐心，他們回不去?！?/p>

在現(xiàn)如今這個(gè)消費(fèi)主義盛行的年代，“耐心缺乏”似乎已經(jīng)成為人們的一種通?。簩?duì)某事/人的專注度和專注時(shí)長降低，難以在一件需要持之以恒的事情上投入精力。不過，依舊有年輕人選擇了幾十年如一日的工作，比如敦煌壁畫修復(fù)。培養(yǎng)耐心，實(shí)則是一個(gè)心身并進(jìn)的問題，畢竟，那是我們有限肉體對(duì)于無限時(shí)間的謙卑理解吧。

在美聯(lián)社宣布喬·拜登贏得2020年總統(tǒng)大選的兩天前，他曾試圖平息國民的緊繃情緒。“（民主）有時(shí)需要一點(diǎn)耐心，”他表示，“保持冷靜……（計(jì)票）進(jìn)程正在進(jìn)行中?！?/p>

對(duì)于很多人來說，這一進(jìn)程還不夠快。每過一個(gè)小時(shí)，美國選民的緊張和挫敗情緒似乎就會(huì)更強(qiáng)烈一分?？棺h和反抗議爆發(fā)了。僅僅在經(jīng)歷了短短幾天的等待后，美國似乎就已經(jīng)要失去它所為之自豪的所謂團(tuán)結(jié)、凝聚的精神。讓我們將這一情境與2000年喬治·W. 布什和阿爾·戈?duì)枺ˋl Gore）的競(jìng)選進(jìn)行對(duì)比，當(dāng)年，在選舉日之后的五個(gè)星期里，結(jié)果一直懸而未決。假如你無法想象今天的美國能忍受這種拖延，那么我告訴你，專家們也無法想象。

“耐心是一種性格優(yōu)勢(shì)，但我們的社會(huì)無疑將它忽視了，”貝勒大學(xué)（Baylor University）心理學(xué)副教授薩拉·施尼特科爾（Sarah Schnitker）博士說，“特別是在過去的20年里，隨著我們的技術(shù)以極快的速度發(fā)展，我認(rèn)為它改變了我們對(duì)于何時(shí)需要等待、需要等待多久的心理預(yù)期，還改變了我們對(duì)于忍受苦難的普遍理解?！?/p>

施尼特科爾的大部分研究都以“耐心”為核心。她說，從亞里士多德到托馬斯·阿奎那，歷史上許多偉大的哲學(xué)家都把耐心視為人類最崇高的品質(zhì)之一。同樣地，大多數(shù)東西方主要宗教——從猶太教、基督教到伊斯蘭教和佛教——都將耐心描述為一種值得欽佩和培養(yǎng)的基本美德。

版畫《耐心》，1540年，漢斯·賽巴爾德·伯漢姆（Hans Sebald Beham）繪。? wikipedia

但是，自從工業(yè)革命開創(chuàng)了一個(gè)以速度、生產(chǎn)和消費(fèi)為重的新時(shí)代以來，耐心已經(jīng)失去了它的吸引力，施尼特科爾說。“我們的文化只關(guān)注快速致勝（quick win）和快速解決問題，”她補(bǔ)充道，“如果你是個(gè)耐心的人，就會(huì)受到這樣一種誤解，別人會(huì)認(rèn)為你在某種程度上是個(gè)受氣包——人們總覺得，耐心并不是贏家會(huì)擁有的東西?！?/p>

我們有經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境層面的理由相信，美國對(duì)耐心的蔑視最終會(huì)讓它（以及全世界）付出沉重的代價(jià)。但是即便拋開這些擔(dān)憂不談，施尼特科爾說，對(duì)于心理健康和幸福來說，耐心似乎也非常重要?！八c生活滿意度、希望、自尊和規(guī)范的行為呈現(xiàn)正相關(guān)，與孤獨(dú)、抑郁和焦慮則呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)?！彼f。

我們?cè)S多人都迫切地感到上進(jìn)和做出成就的壓力，而耐心可以減輕這種壓力，它還可以取代許多人如今所需要，乃至逐漸依賴的淺薄滿足感——這種滿足感通常來自我們購買、觀看和以其他方式消費(fèi)的事物。施尼特科爾說：“我認(rèn)為，今年的疫情和政治形勢(shì)都向我們表明，我們需要培養(yǎng)更多的耐心?！?/p>

幸運(yùn)的是，有數(shù)種方法都可以做到這一點(diǎn)，并且它們都有證據(jù)支持。

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理解耐心的本質(zhì)

需要耐心的情境通常有三種。

“一種是應(yīng)對(duì)日常麻煩的耐心，”施尼特科爾說。這類情境包括在商店排隊(duì)，等待網(wǎng)頁瀏覽器加載，以及其他會(huì)導(dǎo)致延遲或挫敗的日常事件。第二種她稱之為“應(yīng)對(duì)艱難困苦的耐心”，指的是無明確期限的情境，比如患上慢性病，或是忍受其他會(huì)帶來持續(xù)性憂慮和不確定性的事件。最后，還有“應(yīng)對(duì)他人的耐心”，這是人們?cè)谂c任性的孩子、討厭的同事或其他難相處的人打交道時(shí)所需要的耐心。

在媒體宣布拜登獲勝的前一天，施尼特科爾在接受Elemental網(wǎng)站采訪時(shí)說：“眼下是一個(gè)很有趣的時(shí)刻，因?yàn)檫@場(chǎng)選舉實(shí)際上需要全部的三種耐心。這一時(shí)刻中，你在等待一個(gè)結(jié)果，也許還在應(yīng)付與你意見不一致的親戚，同時(shí)，人們還在應(yīng)對(duì)長期兩極分化的想法，以及尋得更多團(tuán)結(jié)的需求?！?/p>? Tenor

她說“耐心”這個(gè)詞（以及形容詞“耐心的”）來源于拉丁語中的“忍受苦難”（譯者注：patientia）。擁有耐心的人是那些能夠忍受不愉快的事情，而不讓它影響他們的情緒或行為的人。

花點(diǎn)時(shí)間思考一下這個(gè)定義，你就會(huì)開始意識(shí)到，耐心（或者說毫無耐心）對(duì)于焦慮、抑郁、憤怒和其他消極情緒狀態(tài)以及強(qiáng)迫行為的影響是多么重大。這一切的病癥都與忍受某人或某個(gè)情境能力的缺失緊密相連。甚至可以說，當(dāng)下對(duì)于快樂的執(zhí)著——對(duì)尋找更多的快樂并讓它持續(xù)下去的執(zhí)著——部分是由于缺乏耐心導(dǎo)致的；我們不希望花上很長時(shí)間來等待下一個(gè)愉悅、快樂或幸福的時(shí)刻到來。

為什么這些日子里，我們都這么沒有耐心？施尼特科爾再次指出，當(dāng)代生活的許多元素將速度和簡(jiǎn)便的優(yōu)先性置于耐心和忍耐之上。“我們只追求即時(shí)的滿足，并且我認(rèn)為廣告和技術(shù)行業(yè)不斷將我們推向這個(gè)方向?！彼f。無論一個(gè)人想要什么——食物、娛樂、信息、物品、性、金錢、啟蒙——我們不斷地被告知，通向它們的最快途徑即是最佳途徑，盡管種種跡象表明事實(shí)并非如此。

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例如，匆忙和急迫（的行為態(tài)度）與壓力和激動(dòng)有關(guān)。“當(dāng)我們加速一切的時(shí)候，當(dāng)我們產(chǎn)生這種‘快快快！’的心情的時(shí)候，交感神經(jīng)就會(huì)變得過分活躍?！边_(dá)特茅斯學(xué)院的研究員彼得·佩恩（Peter Payne）說，他研究的內(nèi)容包括冥想運(yùn)動(dòng)和氣功、太極拳等運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的益處。

盡管適度的交感神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)對(duì)人無礙，但假使這一系統(tǒng)保持長期的過度活躍，就會(huì)與焦慮、抑郁、頭痛、睡眠不好以及心臟、腸道和免疫系統(tǒng)疾病產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?？偸谴颐π惺滤坪鯐?huì)助長這種過度活躍，及其帶來的許多危害。

（www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/stress-management/in-depth/stress/art-20046037）

缺乏耐心也可能會(huì)使人們錯(cuò)過那些讓生活獲得意義的體驗(yàn)。研究人員發(fā)現(xiàn)，努力似乎是滿足感、滿意感和其他積極情緒的必要組成部分。北卡羅來納大學(xué)的心理學(xué)特聘教授芭芭拉·弗雷德里克森（Barbara Fredrickson）說：“許多快樂在于行動(dòng)的過程，而不在于做完后的結(jié)果。”她表示，付出努力可以幫助人們獲得目標(biāo)感、意義感和人際連接感——而這些都是自尊和其他積極心態(tài)的源泉。

在這里，我們并不是要說快速或輕松的事情都是壞事，而是想說，快速和輕松的方式并不總是最佳方式。當(dāng)人們失去保持耐心的能力，他們可能也會(huì)無法再獲得那些能讓生活達(dá)到最令人滿意和愉快狀態(tài)的事物，同時(shí)，這也會(huì)增加他們產(chǎn)生一切與壓力相關(guān)的健康問題的風(fēng)險(xiǎn)。

如何培養(yǎng)耐心

人們?cè)绞清憻捵约旱哪托摹凹∪狻?，這些肌肉就會(huì)變得越發(fā)強(qiáng)壯。施尼特科爾說：“生活中有很多練習(xí)等待的方法，并且這種做法真的能夠幫助我們建立耐心。”

例如，每當(dāng)你遇到等待的場(chǎng)合（不管是在商店排隊(duì)還是趕上堵車），都是練習(xí)耐心的好機(jī)會(huì)?！安灰眠@段時(shí)間去拿起手機(jī)，查看社交動(dòng)態(tài)或是新聞推送——我認(rèn)為這個(gè)辦法真的很有幫助?！彼f。天普大學(xué)（Temple University）的研究發(fā)現(xiàn)，頻繁使用智能手機(jī)會(huì)使人們變得更加不耐煩、更加沖動(dòng)，這也佐證了她的觀點(diǎn)。

（link.springer.com/article/10.3758/s13423-016-1011-z）

施尼特科爾說，在等待或是受阻的時(shí)候，練習(xí)一種被稱為認(rèn)知重評(píng)（cognitive reappraisal）或“重構(gòu)”（reframing）的技巧可能會(huì)有所幫助，簡(jiǎn)單來說，它指的是把某件事看作一個(gè)機(jī)會(huì)，而不是一場(chǎng)困境?！爱?dāng)人們能夠把可能被視為威脅或痛苦來源的事物重構(gòu)成一場(chǎng)有用的挑戰(zhàn)時(shí)，我們知道，這是有益處的，”她說，“因此，如果你告訴自己，耐心對(duì)我的心理健康有好處，因此我需要培養(yǎng)耐心，那么你就能將這些等待的時(shí)間重構(gòu)為有助于自己的絕佳機(jī)會(huì)。”

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她說，在與那些讓你神經(jīng)緊張的人打交道時(shí)，或是在需要長時(shí)間等待的場(chǎng)合下，認(rèn)知重構(gòu)也是有幫助的?！耙虼?，在這次選舉中，我可以告訴自己，這段時(shí)間的等待應(yīng)該能讓我部分重拾對(duì)這套制度的信心，因?yàn)樗蛭冶砻?，我們關(guān)心我們的民主，并且它確保了每個(gè)人的選票都被計(jì)入，都有價(jià)值。”她說。在人際關(guān)系中，重構(gòu)可能意味著你會(huì)將想法從“這個(gè)人很煩人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂瓦@個(gè)人在一起是我鍛煉耐心的機(jī)會(huì)”。它還可能意味著，你將會(huì)努力從另一個(gè)人的角度看問題。

最后，施尼特科爾表示，正念訓(xùn)練（mindfulness training）和類似形式的冥想也有裨益，因?yàn)樗鼈兡芴岣吣銓?duì)自己的想法和情緒的感知力。正是這種感知讓你能夠?qū)ψ约旱牧?xí)慣、對(duì)他人和外部環(huán)境的評(píng)價(jià)進(jìn)行有益的調(diào)整，從而增強(qiáng)你的耐心。

“在當(dāng)下，我們沒有太多文化敘事來幫助我們理解等待或忍耐?！彼f。重新發(fā)現(xiàn)耐心并重新將耐心置于優(yōu)先地位，這可能是創(chuàng)造更有益的敘事的方式之一，也是抵擋當(dāng)今世界上那么多讓人感覺不對(duì)勁的事情的一種辦法。

文/Markham Heid

譯/苦山

校對(duì)/兔子的凌波微步

原文/elemental.medium.com/how-to-cultivate-patience-the-ancient-virtue-we-all-need-right-now-afd144abb507

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由苦山在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點(diǎn)，未必代表利維坦立場(chǎng)

原標(biāo)題：《失去耐心正讓我們付出沉重的代價(jià)》

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