原創(chuàng) 維舟 維舟

中國(guó)年輕人正變得越來越不想結(jié)婚生子。這不是憑空感覺，也不是危言聳聽，而是逼近眼前的現(xiàn)實(shí)：據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者任澤平近三年的多次調(diào)查，即便全面放開生育，意愿總和生育率（女性一生愿意生養(yǎng)的孩子總數(shù)）也僅有1.30-1.75，相當(dāng)于實(shí)際生育1.0-1.4；其中僅1/3愿意生二孩，而有高達(dá)15-30%的年輕人選擇一個(gè)都不生。

雖然2016年放開“全面二孩”，但中國(guó)新生兒總數(shù)在當(dāng)年攀升至1786萬之后，就開始連年下滑，隨后三年依次是1723萬、1523萬、1485萬，今年不出意外的話也將在1500萬以內(nèi)。更重要的是：在這兩年的新生兒中，超過半數(shù)是二胎，這意味著，現(xiàn)在生育的主力是想生二娃的，更年輕的人則生一個(gè)的意愿都勉強(qiáng)——但如果頭胎都不想生，將來又哪來的二胎呢？

不生孩子的原因，以往或許主要是不孕不育（現(xiàn)在發(fā)生率高達(dá)近15%，主要均可歸結(jié)為后天的生活壓力），但近些年單身主義、同性戀、丁克家庭也越來越多，上海婦聯(lián)2002年的一項(xiàng)調(diào)查就已顯示，丁克家庭占到上海家庭總數(shù)的12.4%，如今這個(gè)比例只會(huì)更高。

現(xiàn)實(shí)是，2013-2019年間，中國(guó)的結(jié)婚總數(shù)從1346.9萬對(duì)下降至927.3萬對(duì)，下跌了近三分之一。對(duì)很多年輕人來說，談什么人口危機(jī)都很遙遠(yuǎn)空泛，自己忙于應(yīng)付生活尚且不暇，“連婚都不愿結(jié)，又怎么生孩子？”

48歲的俞飛鴻至今單身，很多人都贊同她的選擇

雖然很多父母都頭痛“現(xiàn)在的年輕人怎么了”，但如果你耐心去傾聽他們的聲音，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)他們來說，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)鍵字是“累”：生活很累，要負(fù)擔(dān)另一個(gè)人的感情很累，組建家庭也累，而最累的無疑就是生孩子了。既然這樣，人生苦短，為什么不讓自己活得輕松一點(diǎn)呢？

在這個(gè)問題上，中國(guó)社會(huì)以往普遍的直覺反應(yīng)是向女性施壓，畢竟“生孩子是女人的事”，進(jìn)而指責(zé)現(xiàn)在受女權(quán)主義思潮影響的一代“自私”、“不負(fù)責(zé)任”。但在原有的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)不改變的情況下，結(jié)婚生子的壓力大部分（如果不是全部的話）都落在女性肩上，她們很自然地覺得現(xiàn)有的婚姻、家庭格局是挺壓迫的。一些激進(jìn)的女權(quán)主義者甚至將選擇婚姻的女性罵作“婚驢”，仿佛她們是沒有覺悟、心甘情愿受壓迫的愚氓。

可想而知，這引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議，且不說彼此理念的對(duì)錯(cuò)，這樣的污名化斗爭(zhēng)策略本身就讓另一方不快。然而耐人尋味的一點(diǎn)是，像“婚驢”、“繁殖癌”這樣反婚反育的辱罵語，其前身卻正是當(dāng)初宣傳手法上對(duì)“超生游擊隊(duì)”的污名化。正是從那時(shí)起，“多子多福”變成了全民嘲諷的對(duì)象，被貶低為愚昧、貧窮的象征。

現(xiàn)在，這產(chǎn)生了一個(gè)意想不到的后果：原本為減少人口、“提高人口素質(zhì)”的臨時(shí)之舉，在用力過猛、深入人心之后，變成了一些人爭(zhēng)取權(quán)利的極端主張。這已經(jīng)不是“單身婦女反歧視”了，而是走向更具排他性的自主權(quán)：為了女性徹底實(shí)現(xiàn)自主掌控身體和生命，就應(yīng)能自由更換伴侶、掌控自主生育，而這第一步就是反專偶制核心家庭。

本來，爭(zhēng)取權(quán)利并不是非得反對(duì)女性進(jìn)入任何婚姻，對(duì)婚育有選擇權(quán)也未必與家庭不兼容，但反婚反育的主張至少也能自圓其說，只不過吊詭的是，它越是激進(jìn)，就越是妨礙自身的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樘珮O端的主張難以吸引到足夠多的追隨者。

問題是，不婚不育如今并不只是一些女性對(duì)父權(quán)制的反抗，很多男性也是同樣的想法?；橐龊秃⒆樱瑢?duì)他們來說同樣是枷鎖，甚至因?yàn)椴簧俚胤饺匀槐е盎榉俊⒍Y金都應(yīng)該男方出”的觀念，討老婆的壓力還更大；至于生孩子，現(xiàn)在誰還關(guān)心“不孝有三，無后為大”？

實(shí)際上，如果性別權(quán)力結(jié)構(gòu)不打破，個(gè)體不能在權(quán)利得到保障的前提下自由交往，那么不婚反倒是卸下了男性的負(fù)擔(dān)。或許也因此，男性的不婚不育常常更少被看作是真誠(chéng)的。一個(gè)90后的男孩子曾和我抱怨說：“如今女孩子不婚不育，往往被看作是先鋒的、權(quán)利意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，可是像我這樣不婚不育，卻會(huì)被普遍看作是沒有責(zé)任心的、只想玩弄女性的花花公子?！?/p>

但這可能并不是誰的錯(cuò)，恰是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)在逐漸現(xiàn)代化之后，已不可避免地出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)性變化的征兆?！敖Y(jié)婚生子”的傳統(tǒng)家庭模式已不再那么理所當(dāng)然，單身在世人眼里也不見得是可憐、怪異的選擇，甚至相反，面對(duì)那么多顯而易見的壓力，步入婚姻生活、兒女繞膝不見得是比單身更有吸引力的生活模式。

事實(shí)上，這原本是西歐各國(guó)在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的獨(dú)特家庭模式。1965年，John Hajnal在研究近代人口資料后發(fā)現(xiàn)，以圣彼得堡和的里雅斯特為連線，該線東南的歐洲女性幾乎都會(huì)選擇結(jié)婚，且多在十幾歲時(shí)早婚；而在其西北的歐洲發(fā)達(dá)地區(qū)，則有多達(dá)1/5的女性選擇獨(dú)身終老，即便結(jié)婚的女性也大多拖到二三十歲。

西歐的這種晚婚、高獨(dú)身率、小家庭、彈性生育率的模式，直至16世紀(jì)后才隨著現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸建立起來。伊麗莎白·巴丹特爾《男女論》說，有人估計(jì)高達(dá)36%的法國(guó)男女可能從不結(jié)婚，且“社會(huì)地位越高，獨(dú)身率也越高，如女工獨(dú)身的比例為10％，而女干部則為24％”。這是一個(gè)朝富足方向邁進(jìn)的社會(huì)才出現(xiàn)的現(xiàn)象。

這是在中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代沒有遇到過的問題。游鑒明在分析20世紀(jì)上半葉中國(guó)關(guān)于女性獨(dú)身的言論之后發(fā)現(xiàn)，直到一百年前新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期鼓勵(lì)女性獨(dú)立自主，才使一部分女性走向不婚。盡管如此，“女性可以放足、讀書或就業(yè)，也能要求婚姻自由、離婚自由或戀愛自由，自由的選擇不婚卻不是一般人所樂見”。

在當(dāng)時(shí)，這種以個(gè)人為出發(fā)的自主概念難以落實(shí)，因?yàn)樵诩w主義傳統(tǒng)頑強(qiáng)的中國(guó)社會(huì)，任何個(gè)體在追求自主時(shí)，都被認(rèn)為不能忽略對(duì)父母、家庭、社會(huì)或國(guó)家的責(zé)任，迫使他們無法徹底從中掙脫出來。

如今，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了三四十年的繁榮之后，終于第一次出現(xiàn)了這樣的結(jié)構(gòu)松動(dòng)。這或許看起來是人口“危機(jī)”，但卻很可能是社會(huì)轉(zhuǎn)型的“契機(jī)”——至少?gòu)臍W洲歷史來看，并沒必要把這看作是迅速降臨的世界末日。接受新一代的自主選擇，尊重個(gè)體，以人為本，這才是一個(gè)人們更愿意生活在其中的社會(huì)。喜歡此內(nèi)容的人還喜歡

原標(biāo)題：《不婚不育：年輕一代的選擇》