原創(chuàng) 團(tuán)隊(duì)特邀作者 朝文社

作者｜我方特邀作者竹映月江

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近日，由張一山等一眾實(shí)力派演員參演的新版《鹿鼎記》正在央視八套熱播，然而，這部經(jīng)典金庸劇自打開播以來便爭議不斷。比如在第三集中，韋小寶與索大人同去鰲拜家里搜查《四十二章經(jīng)》，而特寫鏡頭下鰲拜家門口的匾額上竟赫然寫著“鰲府”，一時(shí)引得網(wǎng)友吐槽不斷。

在一些網(wǎng)友眼中，鰲拜姓瓜爾佳氏，府邸匾額并不該以“鰲”為姓氏，而另一些網(wǎng)友則覺得滿人稱名不舉姓，鰲拜家的匾額這樣寫完全沒有問題。

那么，網(wǎng)友們的說法到底有沒有道理？清朝的匾額，又究竟有哪些講究呢？

一、匾額中的文化

說來中國匾額的歷史，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。

據(jù)《說文解字》記載，“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也”，而“額”字，多指懸于門庭上的牌匾，結(jié)合起來看，匾額是古人懸掛于門屏上，表達(dá)情感或是彰顯身份的裝飾品。

歷史演變下，匾額到了清朝就成了光耀門楣的利器。比如在《紅樓夢》中，寧國公的府第上便赫然掛著“敕造寧國府”的匾，斗大的字讓來來往往的路人盡知此間主人乃是天子近臣。

正是由于匾額的作用偏重于炫耀而非單純當(dāng)作門牌號(hào)指路用，這就讓匾額的內(nèi)容有了諸多講究。

據(jù)《清會(huì)典》記載，皇族中的親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公的匾額中可以稱“府”，其中親王、郡王中功勛卓著者可稱“王府”，而其他官員家的匾額按品級(jí)劃分，三品以上叫第，三品以下叫宅。

不同的稱呼對應(yīng)不同的建筑規(guī)模。清朝規(guī)定，王府中正房稱殿，殿頂可使用綠色琉璃瓦，殿中可擺放屏風(fēng)與寶座，而一般的府則不許使用琉璃瓦與屏風(fēng)，并且門釘數(shù)量也有嚴(yán)格要求，其中公爵門釘縱橫皆七枚，從侯爵到男爵遞減到五枚。

眾所周知，鰲拜是清初權(quán)臣，官拜太子太傅，加封一等超武公。那么按照《清會(huì)典》中的要求來看，鰲拜既不是王爺也沒有公爵，他家的匾額無論如何也不應(yīng)該寫“府”，而是應(yīng)該稱之為“第”。

事實(shí)上，乾隆時(shí)期吳長元所著《宸垣識(shí)略》中，就曾提到“一等超武公第在東堂子胡同”，這里的一等超武公第指的便是鰲拜故居。想來鰲拜若真如電視劇中演繹的那樣公然寫上鰲府，那大概活不過兩集吧。

二、稱名不舉姓

或許有人會(huì)問，鰲拜住宅自稱為府固然不妥，但匾額使用鰲字是否正確呢？

這就要從滿人稱名不舉姓的習(xí)慣說起了。據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》記載，“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。”

按照這個(gè)習(xí)俗，滿族人的姓名常常將名字與滿族老姓分開使用，其中名字里的第一個(gè)字被當(dāng)作“假姓”。因此鰲拜明明姓瓜爾佳氏，卻在電視劇里頻頻被人稱作鰲大人或是鰲中堂。

無獨(dú)有偶，清末滿人大學(xué)士寶鋆也有過被稱呼“假姓”的遭遇。在清代人寫的筆記中，寶鋆在書中的稱呼不是寶中堂就是他自號(hào)的寶佩蘅，根本無人理會(huì)他的滿族姓氏索卓羅氏。

同樣的情況還出現(xiàn)在乾隆時(shí)期寵臣和珅身上。雖然和珅出身于滿洲八大姓之一的鈕祜祿氏，但出于“稱名不舉姓”的習(xí)慣，人們一般都稱呼和珅為和中堂或是和相，幾乎沒有人叫他“鈕祜祿大人”。

和珅本人顯然對這樣的稱呼也十分受用，以致和珅在1776年修建私家豪華四合院時(shí)，還在門口匾額上赫然寫下了“和第”。

彼時(shí)和珅已是乾隆眼前的紅人，身兼軍機(jī)大臣與內(nèi)務(wù)府總管多項(xiàng)職務(wù)，可在禮法限制下，和珅的住宅依然只能使用“第”而非“府”，清代禮制之嚴(yán)，由此可見一斑。

不過，待到和珅倒臺(tái)后，恭親王回收了和珅的二手房，這時(shí)這棟住宅就可以稱“府”了，并且由于恭親王極得圣寵，封爵又高，和珅的老宅也跟著搖身一變，成為了承載半部清代史的“恭王府”。

花開兩朵，各表一枝。和珅手里的“和第”名動(dòng)京城之際，另一位滿人重臣傅恒正用略有些不同的方式題寫自家匾額。

在《清史稿》中，傅恒的宅子曾多次被提及，但每次的記錄都使用了傅恒全名。比如“傅恒第所詞甚多”等等記載，這里面關(guān)于傅恒的住宅稱呼統(tǒng)一是“傅恒第”，而非“傅第”。

一些學(xué)者認(rèn)為，傅恒宅子中出現(xiàn)全名稱呼，是因?yàn)闈M人雖有使用首字代替姓氏的習(xí)慣，但多用于日常稱呼中，官方正式記錄里，仍以全名為主。

上述說法是否屬實(shí)暫且無從分辨，但清代流傳下的文獻(xiàn)中，倒是時(shí)常出現(xiàn)滿人在正式場合依舊“稱名不舉姓”的情況。比如乾隆年間的一份官員履歷表中，便出現(xiàn)了“奴才玉德，現(xiàn)任廣西泗城知府”、“奴才齡椿，正紅旗滿洲人”等等記載。

或許是不寫姓氏的人太多，弄得乾隆一度臉盲，憤然下旨要求“嗣后凡有引見人等，姓氏俱于綠頭牌繕寫”。

連覲見皇上都敢不使用滿洲姓氏，可見假姓早已深入到滿人生活中的方方面面，那么鰲拜在自己門口的匾額上用“鰲”字代替“瓜爾佳氏”老姓，也算是正常操作了。

照此看來，《鹿鼎記》中，鰲拜家門口的匾額只需改稱“鰲第”，便分分鐘符合史實(shí)，只是苦了劇中的韋小寶，畢竟連“鰲宅”都認(rèn)不全的他，如何能弄清“鰲第”的意義，這抄家的任務(wù)，執(zhí)行起來太容易誤傷隔壁鄰居了。

所幸韋小寶的苦惱，清代人早已想好了攻略。住宅門口的匾額雖然主要用于夸耀，可家門口的燈籠卻可以寫上主人姓氏名號(hào)充當(dāng)簡易門牌。《鹿鼎記》劇組若是想要韋小寶不迷路又符合史實(shí)，不如讓道具組提前在鰲拜家門口掛倆燈籠吧。

參考資料：《清史稿》、《養(yǎng)吉齋叢錄》、《宸垣識(shí)略》、《鹿鼎記》、《清會(huì)典》

原標(biāo)題：《新版《鹿鼎記》鰲拜家寫鰲府，到底是不是失誤？》