原創(chuàng) 明白知識(shí)er 明白知識(shí) 收錄于話題#知鴉通識(shí)課9個(gè)

問(wèn)問(wèn)題是人類的天性，也是因?yàn)檫@種求知欲，才讓人類在這顆星球上顯得如此不同。

從小時(shí)候開(kāi)始，好奇心就開(kāi)始起作用，不同的問(wèn)題都會(huì)隨之而來(lái)。

「知鴉」通識(shí)課《就愛(ài)回答你的問(wèn)題》，搜素各領(lǐng)域的冷門問(wèn)題，以嚴(yán)肅知識(shí)作答，剖析問(wèn)題背后的事實(shí)和邏輯，在滿足好奇心的同時(shí)，拓寬你的知識(shí)邊界。

今天我們挑選其中的一節(jié)：「日本人是從哪里來(lái)的？他們真的是中國(guó)人的后代嗎？」

日本是一個(gè)非常奇特的國(guó)家，就像《菊與刀》這本書(shū)所寫的那樣，整個(gè)民族都充滿了矛盾和讓人不解的地方。

這樣神奇而又充滿矛盾的民族是怎么誕生的呢？

我們一起來(lái)看看。

一種傳說(shuō)認(rèn)為，日本人是中國(guó)人徐福的后代。秦始皇為了找仙丹，派徐福帶了童男童女，結(jié)果一去不回，留在日本本土繁衍后代，成了日本人的祖先。

這種說(shuō)法對(duì)嗎？

別說(shuō)現(xiàn)代日本人，連古代日本人都不這么認(rèn)為，他們和古代中國(guó)人、古希臘人一樣，認(rèn)為自己是神的后裔。

在日本神話中，流傳著一個(gè)「天孫降臨」的故事。

傳說(shuō)「皇祖」天照大神與眾神一同平定了日本國(guó)土后，天照大神命令他的孫子瓊瓊杵尊下凡，治理日本大地（神話中稱日本為「葦原中國(guó)」），日本人便是「天孫」瓊瓊杵尊及其隨從子孫的后人，這在太安萬(wàn)侶（姓朝臣，名安萬(wàn)侶）的《古事記》中就有記載。

| 《古事記》

作者：安萬(wàn)侶

譯者：周作人

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間：2015年

傳說(shuō)天照大神給予孫子瓊瓊杵尊「八尺鏡」等神器，派地方神輔佐他，并與他約定，讓他帶領(lǐng)子孫世世代代居于日本，尊奉天照大神。他們降臨大地后，繁衍生息，將日本治理得欣欣向榮。因此，古代日本人也稱自己為「天孫族」。

「天孫族說(shuō)」在幕府統(tǒng)治末期（1192-1867）被完全打破，當(dāng)時(shí)儒學(xué)家、政治家新進(jìn)白石就曾直言說(shuō)：「神者，人也」。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)最早的日本民族人類學(xué)研究已出現(xiàn)。

等到明治時(shí)期，日本考古事業(yè)發(fā)展起來(lái)，考古學(xué)家挖掘出了大森貝丘等可供考證的原始人遺跡，對(duì)傳說(shuō)的迷信徹底被打破。

| 天照大神

一時(shí)間，日本人開(kāi)始熱衷于探討日本人起源的問(wèn)題，先后有「外族說(shuō)」、「神工說(shuō)」、「先住民說(shuō)」、「二重起源說(shuō)」等說(shuō)法。

不過(guò)，人類學(xué)家們有一點(diǎn)共識(shí)，那就是日本人是遷徙來(lái)的。

但日本人是從哪里遷徙來(lái)的，卻至今存在爭(zhēng)議。

學(xué)者認(rèn)為，在第四紀(jì)最后的大冰期間，因?yàn)楹Ｆ矫嫦陆?，日本海與太平洋西岸的大陸架裸露出來(lái)，日本于是便與庫(kù)頁(yè)島、朝鮮、臺(tái)灣等地相連。

這讓舊石器時(shí)代的雙足哺乳類動(dòng)物族群（如類人猿）沿著天然「陸橋」遷移到了這里。距今一萬(wàn)多年前，海平面上升，淹沒(méi)大陸架，形成了現(xiàn)在的日本列島。島上的原始族群便被留了下來(lái)。

只不過(guò)，這些早期的原始人類，可能不是一次性遷居到日本，其中可能經(jīng)歷很多過(guò)程。有的學(xué)者認(rèn)為，早期日本人來(lái)源于亞洲東北部，現(xiàn)在的中國(guó)附近，還有學(xué)者認(rèn)為他們來(lái)自東南亞。

1975年，美國(guó)考古學(xué)家克里斯蒂·托納（Christy.G.Turneer）還為此比對(duì)了日本不同種族的原始人類、現(xiàn)代人類與中國(guó)人群的牙齒之間的區(qū)別。

他發(fā)現(xiàn)，日本存在著東南亞「巽它型」與「中國(guó)型」兩種齒形的人群，推斷出現(xiàn)代的日本應(yīng)存在著東南亞人與中國(guó)人的雙重基因。這就是所謂的「二重起源說(shuō)」。

| 考古中發(fā)現(xiàn)的牙齒。

日本東京大學(xué)人類學(xué)教授埴原和郎發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，他在期刊論文《日本人起源的二重結(jié)構(gòu)模式》中指出，日本存在兩支人群的演化，一支是擁有「巽它型」牙齒，來(lái)自東南亞的繩文人，他們最后演變成了現(xiàn)代阿伊努人；另一支是來(lái)自亞洲東北部的，擁有「中國(guó)型」牙齒的彌生人，他們最終演變成了現(xiàn)代日本人。

日本人是遷徙到日本土地上的，遠(yuǎn)比秦始皇時(shí)期早得多。

那么，日本文化是中國(guó)帶來(lái)的嗎？

答案也是否定的。

1949年，考古學(xué)家在群馬縣巖宿地區(qū)發(fā)掘并找到了距今10萬(wàn)年以前的打磨石器，可以設(shè)想，在前陶時(shí)代，便已有會(huì)使用工具的人類居住在日本，但并沒(méi)有證據(jù)。

日本發(fā)現(xiàn)的人骨化石也很少，較為可信的只有在日本沖繩縣港川采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的，距今約14000年-18000年的早期人骨。

| 繩文人與彌生人。

考古學(xué)家考證出，生活在本州、北九州一帶的早期日本人，在公元前約5000年，或者更早的時(shí)期，便學(xué)會(huì)了使用陶。他們制作的陶器裝飾上有著復(fù)雜的繩狀花紋，于是被稱為「繩文人」。

港川采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的人骨，便是繩文人。

繩文人的頭顱長(zhǎng)而寬，眉部突出，鼻根深陷但鼻骨凸起，還擁有又低又寬的面部和眼眶，他們四肢骨骼粗壯，身材矮小以漁獵為生。繩文人是目前已知最早的日本民族，從「巽它」齒型可以推斷具有一定東南亞血統(tǒng)。

目前繩文人的研究有了新的進(jìn)展，2019年5月，日本國(guó)立科學(xué)博物館等機(jī)構(gòu)研究人員宣布，他們成功解讀了繩文人的基因信息，推斷繩文人先祖很可能在3萬(wàn)年以前便出現(xiàn)在日本，可能和中國(guó)人有著同樣的祖先。

繩文文化大約在公元前3世紀(jì)被彌生文化所取代。彌生人所制作的陶器最初在東京都的彌生地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，所以這批活躍在公元前3000年-300年前后的原始人類被稱為「彌生人」。

彌生人分為兩支，一支是繩文人演化而來(lái)的彌生人，一支是「渡來(lái)系」彌生人。渡來(lái)系的彌生人顯然具有蒙古血統(tǒng)，他們的面部十分平坦，眉骨、鼻根并不突出，眼眶圓而高，身材較繩文人、阿伊努人相對(duì)較高，與現(xiàn)在的朝鮮人、中國(guó)人十分相似。

靜岡縣登呂地區(qū)曾挖掘出較為完整的彌生人居留地，彌生人定居在棚屋中，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們甚至從海外帶來(lái)了牛和馬，能夠冶鐵制作簡(jiǎn)單的工具，還使用著青銅器。

不難看出，彌生人很早便吸取了更為先進(jìn)的海灣文化，收為己用。

彌生文化很快便由北九州迅速傳播到本州島，彌生人與繩文人血統(tǒng)和文化相互融合，還混合了一些北部阿伊努人、南部琉球人的成分。

美國(guó)學(xué)者霍爾（J.H.Hole）在其所著《日本史》中寫到：

「繩文文化沒(méi)有給以后日本的生活方式留下任何重要的東西便銷聲匿跡······彌生人則完全不同，就他們的體格和文化而言，更明顯地像日本人的祖先?！?/p>

| 《日本史》

作者：約翰·惠特尼·霍爾

譯者：鄧懿、周一良

出版社：中國(guó)出版集團(tuán)、商務(wù)印書(shū)館

出版時(shí)間：2013年

我們還不知道彌生人和早期的繩文人，還有其他土著居民是是如何融合的，不過(guò)，在彌生世代后，日本形成了統(tǒng)一的民族。

日本人究竟來(lái)自東亞大陸，還是東南亞大陸，或是亞洲其他地區(qū)，現(xiàn)在仍無(wú)定論?？梢钥隙ǖ氖?，日本人絕非徐福的后代。

原標(biāo)題：《有人說(shuō)，日本人是中國(guó)人的后代》

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